的四兒。這個(gè)人物和寶玉關(guān)系的寓意是：四子是順治的真“四兒”他的同母弟是個(gè)假“四兒”我過(guò)去注意到了作品中的四兒在暗示寶玉的順治四子身份中的作用，沒(méi)能想到這是在賈環(huán)燈謎的配合下，為了暗示寶玉的真正原型是四子同母弟而不是四子這一點(diǎn)所設計出來(lái)的（當然四兒這個(gè)人物有把寶玉原型引向順治四子的作用，從而為進(jìn)一步暗示出寶玉的順治四子同母弟身份打下良好的基礎。21回說(shuō)四兒名蕙香時(shí)，寶玉則說(shuō)“明兒就叫四兒，不必什么‘蕙香’‘蘭氣’的”這是與中“生儕蘭蕙”的說(shuō)法相呼應來(lái)寫(xiě)寶玉的出生。寶玉先說(shuō)“正經(jīng)該叫‘晦氣’罷了，什么蕙香呢！”

此話(huà)一是指順治七子的出生是順治和董鄂妃以及曹家的“晦氣”因為他最終給這兩個(gè)家庭都帶來(lái)了災難。二是指寶玉的假生日干支為丙戌日，因為1660年的最后一個(gè)節氣即小寒為丙戌日，作為十二個(gè)節氣中的最后一個(gè)節氣當然就是“晦氣”了。一年十二個(gè)節氣，十二個(gè)中氣，在這個(gè)意義上小寒就是最后一個(gè)節氣即“晦氣”了。同時(shí)，這個(gè)2月1日并不是寶玉的真生日，而是其假生日即“假蕙”了-國學(xué)論壇所以作品中就有一個(gè)名佳蕙的丫頭，佳蕙諧音就是“假蕙”意謂寶玉其實(shí)是順治的假四兒。而作者之所以這樣構思的主要原因，則是要傳達出如下的歷史內涵：順治為了實(shí)現在四子身上沒(méi)能實(shí)現的夙愿（即立他為太子而未遂）才在寶玉出生后便規定他為將來(lái)的太子的。這就是寶玉最后又入太虛幻境時(shí)所見(jiàn)對子中“前因后果，須知親近不相逢”之語(yǔ)的真正謎底了：要立四子為太子未遂是因，寶玉出生后順治就規定他為將來(lái)的太子是果，但四子已死，所以這兩個(gè)同母兄弟并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面即“相逢”明白這一點(diǎn)，才能明白一部紅樓最為神秘的散花菩薩生下來(lái)后為什么會(huì )“頭長(cháng)三角”了。因為寶玉出生時(shí)按照賈環(huán)燈謎的排行“大哥”四子已死，故寶玉上頭理應只有五哥常寧和六哥奇授，所以包括他自己就是“（大哥死后）四兒有角只三根”了。若“頭上的三角”不包括寶玉自己，就可以把曹寅算進(jìn)來(lái)。在這個(gè)意義上，就是從寶玉變成曹宣后的角度來(lái)構思的了。所以稱(chēng)此物為“妖精”該細節顯然是對賈環(huán)燈謎的謎語(yǔ)方法的一種呼應。這個(gè)散花菩薩對了解曹宣的身世遭遇是至關(guān)重要的。比如他“眼橫四目”“身長(cháng)三尺”是他出生后順治就規定他為將來(lái)的太子的隱語(yǔ)，也是破解眼淚還債之謎的重要線(xiàn)索（詳見(jiàn)它文）他被棄在冰山之后和補天石被棄而不用的寓意是完全相同的。他被得道的老猢猻抱回洞中撫養，是曹宣被孫氏領(lǐng)養到曹家的隱語(yǔ)，因為孫氏生于1632年壬申年屬猴。就算她1665年把曹宣領(lǐng)養到的曹家（故作品暗示黛玉6歲進(jìn)賈府）此年她已經(jīng)34歲了，若此年生孩子，對女子多早嫁的古人來(lái)說(shuō)，也有點(diǎn)太老了，故可為“老猢猻”所以榮禧堂中一邊是金蜼彝，一邊是玻璃hai。金蜼彝用來(lái)喻指孫氏，申五行為金，且壬申的納音五行為劍鋒金，蜼是一種長(cháng)尾猴，長(cháng)尾就是“有后”（見(jiàn)湘云燈謎）故作者用金蜼彝來(lái)喻指生于壬申年的孫氏有了曹宣這個(gè)兒子就是“有后”了。玻璃hai指代了曹宣，玻璃能把玻璃中的物體給遮擋住，容易讓人看不清其形狀，這就好比曹宣作為孫氏兒子的身份遮擋了他的順治七子身份一樣。這也就是作者把指代了隆禧的芳官（詳后文）命名為金星玻璃寶石的原因：隆禧的順治七子身份，遮擋和掩蓋了寶玉的順治七子身份。如果榮府指代了寶玉的七子身份，寧府就指代了隆禧的七子身份，所以榮禧堂命名中與榮相連者才為禧，好扣隆禧之名中的禧字。寧府一脈單傳，一是指皇位的延續都是一個(gè)人一個(gè)人的順序，二是指隆禧只生有一個(gè)兒子。而曹宣正好有四個(gè)兒子。所以從后代的人數上看，寶玉即曹宣也是“四兒”即“四個(gè)兒子”了。所以惜春的四丫頭身份，就是寶玉的同母兄為大哥時(shí)他是“四兒”的隱語(yǔ)。寶玉的皇子和太子身份為“三春”寶玉的曹宣身份就是惜春了。當寶玉失去皇子和太子身份即成了曹宣后，就是“三春去后眾芳盡”自然就是“惜春”了。所以惜春是專(zhuān)門(mén)用來(lái)指代曹宣的。曹宣其人是世人皆知并在相關(guān)史料中留下了一定的記載，不象他的前身即他所失去了的皇七子和皇太子身份在史料中毫無(wú)記載，所以為了暗示這種區別，惜春的丫環(huán)就被命名為“入畫(huà)”即載入史冊的意思，尤其是曹宣還曾任過(guò)南巡圖監畫(huà)之職，所以更加直接地暗示了曹宣這種身份的惜春就擅長(cháng)畫(huà)畫(huà)。作品中由她來(lái)畫(huà)大觀(guān)園的細節，其實(shí)就是對曹宣的作者身份的一種暗示。所以，惜春從寧府抱來(lái)，只是曹宣前身為順治的皇七子（用隆禧代之故為寧府）和皇太子身份（皇位單線(xiàn)相傳與寧府子嗣狀況相符）的隱語(yǔ)而已。等等。

寶玉在可卿房中入太虛幻境時(shí)，可卿囑咐小丫頭們好生在廊檐下看貓兒狗兒打架，甲戌本此處有側批“細極”這里的“貓兒”是指寶玉作為太子的最后一天甲寅日，寅為虎類(lèi)貓，且他失去太子身份正好可用歷史上的貍貓換太子來(lái)隱喻。這里的“狗兒”指他被立為太子的1月2日，古人稱(chēng)農歷的1月2日為狗日（這就是作品中狗兒命名的部分內涵）所以“貓兒狗兒”這個(gè)細節十分精確地寫(xiě)出了寶玉作為太子的三個(gè)日子的頭一天和最后一天。而從生活事件來(lái)看，這里的“貓兒”指他是順治這個(gè)屬虎的父親的兒子，這里的“狗兒”指他被攻擊是鄂碩長(cháng)子的兒子。因為據此我推斷鄂碩長(cháng)子應該生于1634年甲戌屬狗，這也就是作品中板兒和青兒的父親為王狗兒的部分內涵了。

寶玉的假生日2月1日丙戌的6：10分之前在卦氣圖中為隨卦的初九爻，真生日的7：55分之前為隨卦的上六爻，隨卦所值物候為倉庚鳴，倉庚即黃鶯鳥(niǎo)，所以寶釵的丫環(huán)為黃金鶯。20回寶釵、香菱和鶯兒三個(gè)人趕圍棋玩，賈環(huán)來(lái)參加。他擲個(gè)七點(diǎn)就贏(yíng)，這是指寶玉出生時(shí)為順治的皇七子。若擲個(gè)六點(diǎn)，下該鶯兒擲個(gè)三點(diǎn)就贏(yíng)，這是指寶玉出生時(shí)上頭六個(gè)哥哥，最后到九弟出生時(shí)包括自己兄弟共三人。而他卻擲了個(gè)五點(diǎn)，鶯兒則擲了個(gè)幺即一點(diǎn)，他就輸了。這里的五點(diǎn)是指順治七子隆禧出生時(shí)包括他自己，活著(zhù)的兄弟共為五人（順治長(cháng)子和四子前此已亡）這里的一點(diǎn)是指他下面還有一個(gè)弟弟即皇八子永干。這就是說(shuō)，賈環(huán)贏(yíng)了，是就歷史真相而言的；賈環(huán)輸了，是就史書(shū)中的記載情況而言的：歷史上沒(méi)有寶玉其人的存在。鶯兒為什么拍著(zhù)手叫呢？因為寶玉假生日的6：10分之后為隨卦的六二爻，此爻和之后的隨卦的六三爻、九四爻可合成