八卦中的艮卦，艮可取象為手。賈環(huán)為什么瞪著(zhù)眼，“六—七—八”地混叫呢?因為把生于1658年9月7日的曹寅算在內的話(huà)即混在一起算的話(huà)，寶玉出生時(shí)他活著(zhù)的兄弟共五人，他就是六子，而他實(shí)際上是順治的皇七子，把曹寅算在內就成了八子了。賈環(huán)為什么耍賴(lài)時(shí)說(shuō)是個(gè)六點(diǎn)呢？因為如上述算上曹寅寶玉出生時(shí)排在第六位，這個(gè)六點(diǎn)是對“六—七—八”之混叫的內涵的補充提示：從生死兩個(gè)角度來(lái)算，從皇家和曹家兩個(gè)家庭角度來(lái)算，算法不同，結果就會(huì )不同-k/J92回寫(xiě)賈政和詹光下大棋，賈政讓詹光兩個(gè)子，結果還是贏(yíng)了詹光七個(gè)子。這是指原為順治七子的寶玉成了曹宣。把他的2月1日生日和1月2日計算一下，月份相加為3月，日子相加為3日，這就是探春3月3日生日的內涵。把曹宣的三個(gè)生日和代表寶玉的太子身份的最后一個(gè)日子甲寅日計算一下，月份是1＋2＋2＋2＝7月，日子為4＋2＋12＋15＝33日，就是7月33日，若7月為大月30日，就變成8月3日了。每月的3日月亮開(kāi)始有光，所以寶玉失去太子身份后成了曹宣就是“沾（詹）光”了，同時(shí)也表明他成了曹宣是曹家沾了皇家的光。詹光此時(shí)指代了曹宣，在曹家他是曹璽的二兒子，所以賈政讓了詹光兩個(gè)子。詹光輸了七個(gè)子是指曹宣原本是順治的皇七子，他成了曹宣就是失去了皇七子身份。同時(shí)讓詹光二子又暗示寶玉與同母兄論為“二哥”賈政此時(shí)指代了曹璽，他贏(yíng)了七個(gè)子是指作為順治七子的曹宣最終成了曹璽的兒子。與這個(gè)構思相配合，111回寫(xiě)妙玉與惜春對弈，妙玉讓了惜春四個(gè)子，這是指寶玉同母兄即順治四子為“大哥”的時(shí)候，作為順治七子的寶玉為“四子（兒）”

同時(shí)二人單論寶玉又為“二哥”曹宣又為曹璽的“二子（兒）”

因為在讓四子的情況下，“作棋”的時(shí)候應還二子，所以讓“四子”這個(gè)細節本身，就含有惜春其人即曹宣既為“四子”又為“二子”的寓意于其中了。

52回：“只見(jiàn)寶玉的奶兄李貴和王榮、張若錦、趙亦華、錢(qián)啟、周瑞六個(gè)人，帶著(zhù)茗煙、伴鶴、鋤藥、掃紅四個(gè)小廝，……”

其中六個(gè)人加上寶玉共為七個(gè)人，是在暗示寶玉的兄弟全部出生后活著(zhù)的兄弟共為七人，跟著(zhù)四個(gè)小廝，加上寶玉共為五個(gè)人，是在暗示寶玉流落曹家后活著(zhù)的兄弟共為五人。寶玉9歲時(shí)即早已成了曹宣后，順治的長(cháng)子在順治二子還沒(méi)出生時(shí)就死了，四子、六子和八子也都先后死了。此時(shí)曹宣活著(zhù)的兄弟只有二哥福全、三哥康熙、五哥常寧、八弟隆禧四人。

所以70回眾人放風(fēng)箏時(shí)，寶釵的風(fēng)箏“卻是一連七個(gè)大雁的”這是指寶玉在被立為太子時(shí)活著(zhù)的親兄弟共為七人。古人常用雁陣來(lái)比喻兄弟關(guān)系，如“兄之齒雁行?！?/br>
而寶玉生日時(shí)黛玉說(shuō)的酒面中有“卻是一只折足雁，叫的人九回腸”之語(yǔ)，折足雁是骨牌副名，其形如下「5」，其中的四個(gè)三點(diǎn)代表四只雁，當中的一點(diǎn)和兩點(diǎn)代表另一只“折足雁”從曹宣喪失了皇子身份這一點(diǎn)來(lái)看，他就喪失了手足兄弟即“折足”了，也就好比這五只雁中的“折足雁”了。既然古人用雁陣來(lái)比喻兄弟關(guān)系，則和兄弟分離就好比折足雁了，“手足分離，如雁行之折翼?！?/br>
這就是作者選取這副骨牌來(lái)暗示寶玉身份的真正原因。而其中的“叫的人九回腸”之語(yǔ)，則是在巧妙地暗示曹宣作為順治的兒子實(shí)際上共有兄弟九人。其中的一個(gè)回字起到了點(diǎn)睛作用：此處應該采用回文法來(lái)反讀“人九回腸”從而讀出“九人”的結果來(lái)。所以80回回目中就有了“懦弱迎春腸回九曲”的異文，把“人九回腸”變成了“腸回九曲”的順序。這個(gè)就面本應寶玉（此時(shí)指代寶玉的順治七子身份）來(lái)說(shuō)的，卻由黛玉（此時(shí)指代曹宣，因為黛玉生日和曹宣生日相同）替他說(shuō)了，就是在明確地暗示：作為順治七子原本兄弟九人的寶玉，流落曹家成了曹宣成了“一只折足雁”而在寶玉出生時(shí)，就他活著(zhù)的親兄弟而言，他因此就成了順治的五子了。所以作品中就有了個(gè)人物為柳五兒。作品通過(guò)王夫人之口說(shuō)她短命死了，后文則明確地寫(xiě)她沒(méi)有死，有人就理解成續作者的筆誤所致。其實(shí)后40回若真是續作，這種與前文齟齬之處根本就不可能出現。這種前后矛盾的細節，正是作者為了暗示被當成死人的寶玉實(shí)際上并沒(méi)有死這一歷史真相，而故意設計出來(lái)的。

(q明白這些，才能明白31回湘云為何要送寶釵等四位小姐和襲人等四個(gè)丫鬟共八個(gè)絳文戒指了。戒指是戴在手指上的可喻指手足，手足扣兄弟，故這八個(gè)絳文戒指扣寶玉除了自己外還有兄弟八人（他自己用戴戒指的手指來(lái)指代）此回湘云講了一大通陰陽(yáng)一理的道理，最后翠縷說(shuō)的點(diǎn)睛之語(yǔ)為：“人規矩主子為陽(yáng)，奴才為陰。我連這個(gè)大道理也不懂得？”

據此，小姐為主子為陽(yáng)，丫環(huán)為奴才為陰。古人又有生陽(yáng)死陰的觀(guān)念。則這里的小姐和丫環(huán)只是這八個(gè)兄弟中活著(zhù)四個(gè)和死了四個(gè)的隱語(yǔ)。由此可知，中“指環(huán)玉冷，今倩誰(shuí)溫”的意思是：失去了真正的手足兄弟的曹宣，現在又能指望誰(shuí)來(lái)恢復他的皇子和太子身份呢？此時(shí)曹宣自然已經(jīng)不再是主子而是皇家的奴才了，所以作品又交代，和黛玉也就是和曹宣同一天生日的襲人，在湘云又給四個(gè)丫鬟送來(lái)四個(gè)戒指前，早就得到了寶釵的戒指。這個(gè)細節的寓意是：作為主子的寶玉（以寶釵代之）變成了只能充當奴才的曹宣（以襲人代之）除了賈環(huán)燈謎外，最為直接地來(lái)暗示寶玉的順治七子身份的細節，就是圣上給北靜王鹡鸰香念珠，他又轉贈寶玉這個(gè)細節了。北靜王指代了順治的假七子隆禧。古代天子蠟祭之神共八位，其七水庸。故按照射覆式謎語(yǔ)手法，隆禧為天子的第七個(gè)兒子就好比“水庸”了?！八埂敝C音就是“水溶”所以北靜王名水溶。他生日干支丙午，死日干支丁未，丙午和丁未的納音五行為天河水，所以又稱(chēng)北靜王為水王爺。寶玉假生日丙戌和隆禧生日丙午重新組合的結果還是丙戌和丙午，而用隆禧生日來(lái)指代寶玉生日（因為他們都是順治七子）就是同一天了，而如前述隆禧生日和曹宣的2月2日生日合在一起就是荷花生日，所以元宵節時(shí)說(shuō)水王爺送來(lái)了字聯(lián)（寓生辰八子可合二為一之意）和荷包（寓荷花生日）寶玉被當成了死人，所以二人只能死后相遇，而隆禧死于戊申時(shí)，戊申的納音五行為大驛土，所以寶玉就只能“路謁北靜王”了。北靜王生日時(shí)送了和通靈寶玉一模一樣的玉，是在暗示寶玉是順治的真七