說(shuō)元春生在大年初一為奇，寶玉出生銜玉為奇，都是因為其中有特殊含義，按常理都是不通的。所謂“愈錯會(huì )愈妙”指的則是謎語(yǔ)中的別解法了。比如元春生日為1月1日其實(shí)是在特定意義上來(lái)暗示寶玉的1660年2月1日生日（寶玉的真實(shí)生日其實(shí)是2月6日辛卯日，但為了更準確地暗示寶玉與其他人的關(guān)系，作者就用這個(gè)2月1日來(lái)代替這個(gè)2月6日了。詳后文。寶玉玉落草含玉的本義指的就是寶玉的這個(gè)2月1日生日，引申義指的則是曹宣的1662年生日，個(gè)中緣由，說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，不遑贅述。而太監指出賈環(huán)燈謎“不通”其實(shí)作者是想藉此來(lái)暗示此謎的極端重要性，是應該結合“愈不通愈奇”的批語(yǔ)來(lái)看的?！澳锬餂](méi)猜”反寫(xiě)了猜解此謎的重要性，作者想到了此謎不會(huì )太引起重視，故有此說(shuō)；當然作者也不希望人們對此謎過(guò)分重視從而導致了對整個(gè)謎底的發(fā)現，也就是希望人對此謎的真正謎底別深入追究即“沒(méi)猜”賈環(huán)燈謎：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根。大哥愛(ài)在床上坐，二哥愛(ài)在屋上蹲?！?/br>
元宵時(shí)節，眾姐妹中只有賈環(huán)和迎春沒(méi)有猜對元春制作的燈謎，而同時(shí)賈環(huán)制作的這個(gè)燈謎元春也沒(méi)有猜。這是因為，寶玉作為太子的最后一個(gè)日子甲寅日在立春的前一天，就是“迎春”命名的寓意所在（古代有在立春前一天迎春牛芒神于東郊的禮俗，稱(chēng)為迎春）這一點(diǎn)是很難為讀者猜對的。而賈環(huán)的燈謎則配合迎春命名的寓意，來(lái)進(jìn)一步交代這個(gè)被立為太子之人的身份。

此謎在所隱物件的層次上，謎底是枕頭和獸頭。其不通之處在于：一是枕頭和獸頭不應該分別叫做“大哥”和“二哥”二是若從兄弟數量的角度看，既然“大哥”“有角”即兄弟手足共八個(gè)，那么按常理“二哥”兄弟自然也應該八個(gè)才對，否則象謎面上說(shuō)的就前后矛盾即“不通”了。但在作者的真正謎底中，這個(gè)謎語(yǔ)就沒(méi)有什么不通之處了。此謎的首要之處，是要把這里的“大哥”“二哥”別解為兄弟關(guān)系。然后才有可能發(fā)現，這里的“大哥”是指寶玉之兄四子，在正史的記載中，包括他自己四子共有兄弟八人，也就是順治只有八個(gè)兒子，所以說(shuō)“大哥有角只八個(gè)”（但其實(shí)這又是“不通”的，因為歷史事實(shí)并非如此）之所以用枕頭來(lái)作為這個(gè)謎語(yǔ)的謎底，表面上即作為謎面是因為古代的枕頭為六面體，共有八個(gè)角，而其史實(shí)內涵則是：四子已死，人死后在棺木中要枕著(zhù)枕頭，與人入睡時(shí)的姿勢完全一樣。枕頭當然“只在床上坐”了。這里的“二哥”首先是指寶玉，即四子的這個(gè)不載于正史的同母弟。這是從同一生母的角度來(lái)排的，哥倆共有一個(gè)母親，寶玉自然就是“二哥有角只兩根”其次，作為上述本義所衍生出來(lái)的寓意，這是就寶玉變成曹宣后而言的。在曹家曹寅為大哥，曹宣為二弟，兄弟二人，故曹宣這個(gè)“二哥”自然就是“二哥有角只兩根”了（按史書(shū)記載這是不通的，因為在史書(shū)中曹宣并不是順治四子的同母弟。同時(shí)在曹家曹宣下面沒(méi)有弟弟，就不能被稱(chēng)為二哥了。但在上述意義上，“二哥有角只兩根”卻是一通百通的了，即當把曹宣理解為順治七子的時(shí)候，他下面就有弟弟了。這就是賈環(huán)燈謎表面上不通，實(shí)際上卻是最為通暢的緣由所在了）但這個(gè)衍生的寓意并不具有掩蓋其本義的功能，因為這里的“二哥”的謎底是螭吻，它是龍所生的九子之一（見(jiàn)后文）而曹宣表面上并不是龍即帝王的兒子。但這個(gè)衍生的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我當年就是這樣考慮問(wèn)題的，即把曹宣的“前身”理解成順治四子即“大哥”因為他比曹寅大一歲所以應該是曹寅的“大哥”但由于他實(shí)際上是順治的八個(gè)兒子之一，所以“大哥有角只八個(gè)”但順治四子流落曹家成了曹宣后，在世人眼中他就成了曹寅的“二弟”也就是“二哥有角只兩根”了。當年的這個(gè)理解，一般來(lái)說(shuō)，也是相當有道理的了（作者的許多構思都引向順治四子，如絳珠仙草等）但卻存在著(zhù)一個(gè)明顯的漏洞：就是這個(gè)“二哥”應該是帝王所生的九子之一這一點(diǎn)無(wú)法落實(shí)。當年我或許是考慮到，作為謎語(yǔ)，作者沒(méi)有辦法做到處處圓通無(wú)礙，天衣無(wú)縫，也就沒(méi)有作進(jìn)一步的探究。當我們把中的這個(gè)謎語(yǔ)和曹家人聯(lián)系在一起的時(shí)候，自然就會(huì )發(fā)現，在我們目前所掌握的史料中，曹家能有兄弟二人者，只有曹璽、曹爾正和曹寅、曹宣這兩代，而曹璽這輩和順治他們是一代人，二人中的任何一人都不可能是跑到曹家的太宗的兒子，加上黛玉的2月12日生日和曹宣的花朝生日相同這個(gè)條件，我們自然就會(huì )把順治的兒子之一和曹宣聯(lián)系在一起了。

寶玉的假生日是1660年2月1日丙戌，丙戌的納音為屋上土。卷一：“丙戌丁亥屋上土?！?/br>
所謂納音五行，也可以簡(jiǎn)單地理解成古代對干支五行屬性的又一種說(shuō)法。另一種說(shuō)法是正五行，比如甲乙為木，丙丁為火，寅卯為木，午巳為火之類(lèi)。納音五行則是依照古樂(lè )六十律建立起來(lái)的，并用五行與60甲子相配，其中原理十分復雜，不過(guò)這和我們的研究沒(méi)有什么關(guān)系。對于作者來(lái)說(shuō)，納音五行只不過(guò)是他用來(lái)隱寫(xiě)具體日子的一種方法而已。!“屋上土”當然就是房上了，所以說(shuō)“二哥愛(ài)在房上蹲”之所以用蹲在屋脊上的獸頭來(lái)隱寫(xiě)這個(gè)日子和寶玉的皇子身份，還因為屋脊中的獸頭即螭吻，俗傳為龍所生的九子之一，正好可用來(lái)隱寫(xiě)曹宣實(shí)際上兄弟共為九人，他是九子之一的特征。古代向有將皇帝比喻為龍的風(fēng)俗，所以將順治比喻為龍并無(wú)任何勉強滯澀之處。清代帝王中，太祖屬羊，太宗屬龍，順治屬虎，康熙屬馬，雍正也屬馬，乾隆屬兔。雖然太宗從屬相上符合“龍”的條件，但他生有11個(gè)兒子，所以這個(gè)謎語(yǔ)中的“二哥”不可能是太宗的11個(gè)兒子之一。查從太祖起到乾隆止的清代皇帝中，在正史記載中沒(méi)有一個(gè)皇帝生有九個(gè)兒子：太祖16個(gè)、太宗11個(gè)、順治8個(gè)、康熙35個(gè)、雍正10個(gè)、乾隆17個(gè)。這個(gè)記載顯然應該是正確的，如果說(shuō)有誤差，誤差也不可能太大。所以其中誤差最小，最接近九個(gè)兒子的皇帝，就最有可能是生有九子的那個(gè)帝王即那條“龍”了。所以賈環(huán)燈謎中的“二哥”作為帝王的兒子，就最有可能是順治的九個(gè)兒子之中不見(jiàn)諸史書(shū)記載的那個(gè)兒子了。

并且，李東陽(yáng)云：“龍生九子不成龍……螭吻，平生好吞，今殿角獸頭是其遺像?！?/br>
則把曹宣用螭吻來(lái)隱喻，還巧妙地暗示了他原為“龍子”現在失去了皇子身份即“不成龍”的經(jīng)歷。這就是說(shuō)，賈環(huán)燈謎在與順治