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    十表（大事年表）；

    八書(shū)（記各種典章制度，記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離sao”　，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，　與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。

    十二本紀（記歷代帝王生平、政績(jì)）；

    三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；

    七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；

    班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書(shū)》、《樂(lè )書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作?！妒酚洝啡〔南喈攺V泛，取自《諜記》、《五帝系諜》、《尚書(shū)　》、《秦記》、《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋?。ㄊ窌?shū)）》、《國語(yǔ)》、《離sao》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等；當時(shí)社會(huì )上流傳的《世本》、《國語(yǔ)》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、《諸子百家》等著(zhù)作和國家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內容豐富。與《資治通鑒》（司馬光）并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。

    由于司馬遷受時(shí)代的限制，《史記》也存在某些缺點(diǎn)與不足之處。例如，存在“天命”、災異和歷史循環(huán)論的神秘思想的影響。在《六國年表序》論述秦并天下的原因時(shí)，指出這是“天所助”的結果。在《天官書(shū)》中，記述各種特殊的自然天象時(shí)，常常與人事聯(lián)系在一起，更多地表現了災異的神秘思想。這些說(shuō)明《史記》在“究天人之際”時(shí)，仍然沒(méi)有完全擺脫“天人感應”神學(xué)思想的影響十表（大事年表）；

    八書(shū)（記各種典章制度，記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離sao”　，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，　與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。

    十二本紀（記歷代帝王生平、政績(jì)）；

    三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；

    七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；

    班固在《漢書(shū)·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書(shū)》、《樂(lè )書(shū)》、《律書(shū)》、《漢興以來(lái)將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數不同意張晏的說(shuō)法，但《史記》殘缺是確鑿無(wú)疑的。今本《史記》也是一百三十篇，有少數篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時(shí)的博士褚少孫補寫(xiě)過(guò)《史記》，今本《史記》中“褚先生曰”就是他的補作?！妒酚洝啡〔南喈攺V泛，取自《諜記》、《五帝系諜》、《尚書(shū)　》、《秦記》、《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋?。ㄊ窌?shū)）》、《國語(yǔ)》、《離sao》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等；當時(shí)社會(huì )上流傳的《世本》、《國語(yǔ)》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、《諸子百家》等著(zhù)作和國家的文書(shū)檔案，以及實(shí)地調查獲取的材料，都是司馬遷寫(xiě)作《史記》的重要材料來(lái)源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無(wú)稽之談。對一些不能弄清楚的問(wèn)題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說(shuō)法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實(shí)，內容豐富。與《資治通鑒》（司馬光）并稱(chēng)“史學(xué)雙璧”。

    由于司馬遷受時(shí)代的限制，《史記》也存在某些缺點(diǎn)與不足之處。例如，存在“天命”、災異和歷史循環(huán)論的神秘思想的影響。在《六國年表序》論述秦并天下的原因時(shí)，指出這是“天所助”的結果。在《天官書(shū)》中，記述各種特殊的自然天象時(shí)，常常與人事聯(lián)系在一起，更多地表現了災異的神秘思想。這些說(shuō)明《史記》在“究天人之際”時(shí)，仍然沒(méi)有完全擺脫“天人感應”神學(xué)思想的影響