孟川的混沌道路，升華化道是開(kāi)始，替道是前半段。

    前半段直至替道完成便結束，屆時(shí)就要開(kāi)始后半段的旅程。

    不敢說(shuō)所有混沌道路，但孟川已知的這些混沌道路，的確都是分成兩個(gè)階段的。

    從有至無(wú)為一個(gè)階段，從無(wú)到有又是一個(gè)階段。

    生入死，死化生，一次循環(huán)，一次輪回。

    當替道完成，大羅之道不存后，這一階段便已經(jīng)到了一個(gè)極致。

    而大羅替大道后，諸天生靈所修所悟都是被替換后的大道。

    當然了，這不會(huì )對諸天生靈的修煉造成什么負面影響，讓他們的前途暗澹。

    連通無(wú)垠混沌海，再加上大羅之道的本質(zhì)，諸天生靈所修所悟的皆是真道。

    對諸天生靈，各大種族來(lái)說(shuō)，生活的環(huán)境和之前相比幾乎是沒(méi)有什么變化的。

    大道恒一，永恒不變。

    孟川還存在著(zhù)，其道其法自然是帶有主觀(guān)意味的，但當替道完成后，這便是合格的世界之基，任何人參悟都不會(huì )有特殊的障礙。

    上蒼諸天無(wú)窮廣，體系眾多。

    如九天十地的修士，便是在四極境初步接觸法則之力。

    只是初步接觸，對這樣的東西有所感覺(jué)，但不會(huì )用，更談不上懂。

    隨著(zhù)修為進(jìn)步，四極，化龍，半步大能，大能。

    至斬道王者時(shí)，修行者對天地法則便已經(jīng)有了一個(gè)較深的領(lǐng)悟，駕馭天地法則，不再是不可能的事情。

    而至圣人境時(shí)，對天地法則的領(lǐng)悟就更進(jìn)一步了，甚至于以天地法則為基礎，糅合自己的見(jiàn)解形成了屬于自己的圣道法則。

    當然，這樣屬于自己的圣道法則，還很稚嫩。

    而也是從圣人開(kāi)始，修行者修煉的重心，便大部分都轉移到了修法悟道上。

    能量的積累不再是破境升階的唯一要求，大道感悟水平的比重逐漸提升。

    圣階，帝級，仙道領(lǐng)域層層遞進(jìn)，對大道的領(lǐng)悟逐漸加深。

    而當孟川替道完成之后，諸天修行者所悟之道，自然是替換后的大羅之道。

    從這個(gè)時(shí)候起，孟川混沌道路的第二階段，也就開(kāi)始了。

    每一個(gè)修士對每一條大道法則的每一次參悟，都是對已經(jīng)替換完成后的大羅之道的一次引動(dòng)。

    過(guò)去現在未來(lái)無(wú)窮時(shí)間，上蒼諸天無(wú)盡空間，修行者無(wú)量量，是真正的不可計數。

    一次引動(dòng)微不足道，京兆次引動(dòng)亦是不值一提。

    但無(wú)量量次引動(dòng)足以產(chǎn)生一些變化。

    每一個(gè)踏入悟道階段的修行者的悟道生涯中，他們或多或少的都會(huì )產(chǎn)生屬于自己的，關(guān)于道的感悟。

    悟道的過(guò)程其實(shí)也是和大道交互的一個(gè)過(guò)程。

    修行者領(lǐng)悟更深層次的天地大道，而天地大道也獲得了修行者的獨屬感悟，這是最直接的大道交互，將沒(méi)有絲毫隱瞞。

    什么傳承，什么功法，什么灌頂，和這個(gè)相比那就是一個(gè)天上一個(gè)地下。

    同時(shí)這也是為什么有的時(shí)候一條路有先行者之后，后人便不可能走通的原因之一。

    天地已經(jīng)銘刻下了那條路，你悟之法，并不新。

    當然，這只是原因之一。

    而替換完成之后的大道，哪怕是和原諸天萬(wàn)道性質(zhì)相同，本質(zhì)一樣，但它終究是來(lái)自于已經(jīng)消失的孟川。

    當替道完成后，一切的，所有的都將歸屬于不存在的孟川。

    感悟，靈性，靈光，世界，眾生至無(wú)窮無(wú)盡之物，皆歸于道。

    第一階段替道需要多久時(shí)間才能完成，沒(méi)有人知道，哪怕是親手締造出如今局面的孟川也不知道。

    因為他已經(jīng)不存在了，感知、思考了什么的，都沒(méi)有，也沒(méi)有辦法回答你這個(gè)問(wèn)題。

    而第二階段要進(jìn)行多長(cháng)時(shí)間，亦是一個(gè)未知數。

    第二階段是需要時(shí)間來(lái)積累的，靠無(wú)窮的時(shí)間無(wú)盡的空間，積累出一個(gè)契機，那也是一個(gè)奇跡。

    當然，對于那個(gè)契機，那個(gè)奇跡自然不是被動(dòng)等待的，孟川所開(kāi)辟的混沌道路自然有相應的方法。

    這世間一切諸有相對于道來(lái)說(shuō)，都是存在的，都是活著(zhù)的。

    哪怕是已經(jīng)死去的生靈，哪怕是已經(jīng)毀滅的世界，哪怕是已經(jīng)湮滅的時(shí)空，于這亙古永存，無(wú)思無(wú)感無(wú)情無(wú)命無(wú)靈的大道而言，都不是無(wú)。

    以無(wú)窮歲月的無(wú)量積累對永恒如一的大道，以無(wú)窮撼唯一，以“生”引“死”，以存在動(dòng)不存在。

    當替道完成的那一刻，便是無(wú)之極致，此后的一切都有可能造成“有”的誕生。

    無(wú)量量眾生共參大羅，無(wú)量量眾生同引大道。

    積無(wú)窮之量，引無(wú)窮之變，待到孟川突破前預想的那一刻到來(lái)時(shí)，便是機會(huì )。

    當開(kāi)始突破后，一切的一切，都是為了等待那個(gè)機會(huì )的到來(lái)。

    這一條混沌道路，從何時(shí)開(kāi)始，如何開(kāi)始，至何時(shí)結束，如何結束，孟川完整的將其開(kāi)辟而出時(shí)，已有定論。

    對于孟川，對于這條屬于孟川的混沌道路來(lái)說(shuō)，危險是貫穿始終的。

    比孟川突破前和狠人他們描述的要危險許許多多。

    第一階段自是不必多說(shuō)，當替道完成，孟川也就達到了各種層次各種意義上的無(wú)。

    哪怕是讓混沌者來(lái)看，來(lái)救，都不一定可以成功。

    行于混沌之路而亡者，混沌難救。

    這樣的境地，無(wú)論如何都稱(chēng)不上不危險。

    而到了第二階段，看似只需要等待就行了，但實(shí)質(zhì)上亦是兇險異常。

    無(wú)論是至高者，還是混沌存在，死亡之后都有歸來(lái)之機，但有一種情況卻是可以斷絕歸來(lái)之機的。

    便是在隕落期間失道，大道旁落，被他人所證。

    對孟川來(lái)說(shuō)，無(wú)量眾生共參大羅，即是第二階段的過(guò)程，也是無(wú)量眾生在“瓜分”他。

    無(wú)量眾生在參悟的，是大羅之道，是屬于孟川的根本大道，這是在一點(diǎn)一滴的“吃”孟川。

    大羅之道將在第二階段一點(diǎn)一滴的被無(wú)量眾生參悟，無(wú)窮歲月過(guò)后，有可能出現一個(gè)人，悟透了大羅之道，證道至高。

    無(wú)窮歲月之后，必定會(huì )有在大羅之道為基礎的世界中，參法悟道，一步步提高境界，最終超脫諸天大道的束縛，證得仙帝。

    從準仙帝開(kāi)始，修行者的修行重心便從參悟天地大道，轉移到開(kāi)創(chuàng )己道上了。

    但再如何開(kāi)創(chuàng )己道，他們的基礎都是準仙帝之前的所學(xué)所悟。

    哪怕沒(méi)有人參悟出大羅之道證得至高，可未來(lái)證道仙帝的人，絕對是不會(huì )少的。

    在諸天大道為基礎上推演出的獨屬于自己的仙帝大道，必定也會(huì )對孟川產(chǎn)生影響。

    失道之危，最是嚴重。

    這是一條每一步都異常危險的混沌道路，開(kāi)始并不安全，過(guò)程也不安全，甚至于孟川預想中的，最終等待的那個(gè)機會(huì )也不安全。

    大道之路，十死無(wú)生。