人有高下之分，兵也有高低之別。

    這盤(pán)古幡，便是彼岸神兵之中的高手高手高高手。

    當然了，道德天尊交給孟奇的這道盤(pán)古幡，并不是實(shí)體，不是正品，只是盤(pán)古幡所代表的虛幻大道所化。

    真正的盤(pán)古幡本體，自然已經(jīng)隨著(zhù)元始天尊的遁去而消失了，再也不見(jiàn)蹤跡。

    如今在孟川兩人眼前的盤(pán)古幡，代表的是元始天尊的開(kāi)天道果。

    元始天尊絕學(xué)為元始九印，其中無(wú)極印、開(kāi)天印、道一印為首三印，是九印之首。

    這三印不比道尊截天七劍的任何一劍差，是天地間最頂級的絕學(xué)。

    當然，絕學(xué)這種東西，自然是要全本才能發(fā)揮全部威力的。

    首三印單獨一印不比任何一式截天差，可元始九印整體上是比不上截天七劍的。

    截天七劍是直到道尊超脫之時(shí)的絕世神功，但道尊超脫之后，就不見(jiàn)蹤影了。

    她有沒(méi)有以道果之力，站在道果的層面上，全面升華截天七劍，這也是一個(gè)未知數。

    不過(guò)就算升華了，道尊也肯定沒(méi)有將道果級的截天七劍留在一世世界就是了。

    所以元始首三印才能和截天七劍的某一式比肩。

    但道尊終究是超脫者，哪怕這是她超脫之前留下的絕學(xué)，截天七劍也發(fā)生了冥冥之中的變化，令這七劍整體上要強于其他彼岸絕學(xué)一籌。

    元始首三印，代表的元始天尊的根本。

    無(wú)極印便是無(wú)極混沌之道。

    道一印自然就是元始天尊最重要的諸果之因了。

    而開(kāi)天印，則是代表元始天尊的開(kāi)天道果，具現之后就是這盤(pán)古幡。

    無(wú)極為首，代表著(zhù)時(shí)光根源一切混沌之時(shí)。

    開(kāi)天又克無(wú)極，道一則為根本中的根本。

    把這由元始天尊斬下開(kāi)天道果所化的盤(pán)古幡交給孟奇，不是想讓他在證得彼岸之時(shí)使用。

    而是要讓孟奇承載這開(kāi)天道果。

    元始九印齊聚，共證彼岸之后，基本上元始天尊所有的東西也就孟奇繼承了。

    做減求空到了這一步，已經(jīng)取得了階段性的圓滿(mǎn)。

    若是孟奇證得彼岸，那承載的因果，量已經(jīng)夠了，就差質(zhì)了。

    將自身修為推到道果雛形，便是完成質(zhì)這一步。

    “終于到了這一步了?！泵洗ㄐπ?，抓過(guò)盤(pán)古幡。

    對于成為三清做減求空產(chǎn)物這件事情，孟奇初時(shí)是不甘的，心中有著(zhù)各種想法。

    畢竟，被三清選為做減求空產(chǎn)物的那一刻，他便走上了被安排的人生。

    但是沉浮百載，走到如今這一步，他已經(jīng)不在意了。

    首先，他先是魔佛的道標、魚(yú)兒。

    就算沒(méi)有三清，他也會(huì )終生處于魔佛的控制之下。

    若是沒(méi)有三清橫插一手，將他選做自身做減求空的對象，那孟奇的命運基本上是注定的。

    沒(méi)有三清的支持，他又如何能夠擺脫魔佛呢？

    若是沒(méi)有三清的支持，他別說(shuō)證得彼岸了，或許法身之時(shí)就已經(jīng)被魔佛吞噬同化了。

    成為三清做減求空對象這件事情，對孟奇來(lái)說(shuō)還是利大于弊的。

    誠然他走上了被三清安排好的道路，但他也因此改變了自己的命運，收獲了極多極多。

    并且，三清給予的一切，孟奇其實(shí)是可以拒絕的。

    只不過(guò)，拒絕了三清，那就無(wú)法將魔佛拒之體外了。

    到如今，孟奇已經(jīng)看開(kāi)了，不再懷有偏激的看法，與自己和解了。

    人生在世，本就不可能事事順意的。

    某種程度上來(lái)說(shuō)，三清對他是有恩的。

    元始天尊對于孟奇來(lái)說(shuō)，其實(shí)也是老師一樣的角色。

    弟子繼承老師的一切，不得不說(shuō)也沒(méi)有問(wèn)題。

    “煉化盤(pán)古幡吧?！泵洗ㄕf(shuō)道：“早煉化晚煉化，都沒(méi)有區別，其他的事情，等煉化成功再做也不遲?！?/br>
    孟奇點(diǎn)了點(diǎn)頭，運轉無(wú)極印，煉化這盤(pán)古幡。

    雖然說(shuō)開(kāi)天克無(wú)極，但無(wú)極混沌之道亦是包容一切。

    除了諸果之因以外，元始九印其他的幾印都能容納在無(wú)極印中。

    登岸之時(shí)，便可凝聚出無(wú)極混沌虛幻道果，這一虛幻道果便包含了開(kāi)天，陰陽(yáng)，五行等等。

    無(wú)有極限，諸有盡在其中，這便是無(wú)極混沌之道。

    孟奇開(kāi)始靜心煉化盤(pán)古幡，孟川也在觀(guān)察著(zhù)這盤(pán)古幡，體悟其道境。

    對孟川來(lái)說(shuō)，這倒也不難。

    開(kāi)天辟地之事，他也行過(guò)，盤(pán)古，他也做過(guò)。

    如今這盤(pán)古幡，也只是讓孟川看一看。

    而后，孟川做起了另外的事情，他望向了歷史。

    孟川已然是將自身時(shí)光回朔到了開(kāi)天辟地之時(shí)的極限古老者，不管身在何界，都是如此。

    古老者和古老者也是有不同的。

    有的只是剛剛成就道果雛形，達到了這一門(mén)檻，回朔的歷史并非多遙遠。

    而有的則是老牌古老者，已經(jīng)回朔到開(kāi)天辟地之時(shí)。

    同為道果雛形，你回朔的歷史有多古老，某種程度上也能代表著(zhù)你在道果雛形這一階段的實(shí)力。

    魔佛最巔峰時(shí)都已經(jīng)接近元始天尊了，自然不是正常的道果雛形可以相比的，實(shí)力有著(zhù)較為明顯的差距。

    不提實(shí)力上的差距，你回朔的歷史越古老，知道的也就越多。

    謀篇布局也能更有底氣，強于那些比你“年輕”的人。

    很多時(shí)候，信息差就是力量。

    孟川望見(jiàn)了百多年前的金皇等一眾彼岸回歸，那是他親身經(jīng)歷之事。

    數重偽彼岸狀態(tài)疊加狀態(tài)下的他和金皇交手，不過(guò)如今看來(lái)，金皇是演員，他也成了演員了。

    當然，這只是歷史烙印，孟川沒(méi)有多的動(dòng)作，金皇是無(wú)法察覺(jué)他已經(jīng)證得大羅的。

    畢竟交手是身處九幽之中，孟川本身就是數重偽彼岸疊加，回朔歷史了什么的，很正常。

    彼岸歸來(lái)再往前，便是青帝證道這一大事件了。

    這是末劫開(kāi)始后的第一個(gè)證道彼岸者。

    孟川當時(shí)不在一世，但此刻孟川也看見(jiàn)了青帝證道的全過(guò)程。

    不論青帝采取的是何種方法證道，能夠順利登岸，便是了不得的大人物了。

    末劫第一個(gè)彼岸者，還是有一番氣運的。

    歷史一步步的回朔，沒(méi)有任何一位彼岸者察覺(jué)到孟川的動(dòng)作。

    這本就是非常私密之事，以孟川的實(shí)力想要靜悄悄的做，并不難。

    哪個(gè)彼岸者沒(méi)有藏點(diǎn)東西呢？

    青帝證道之前能夠稱(chēng)得上是大事件的，就是各方大能、大神通者回歸了。

    這是由孟奇自證傳說(shuō)而引起的事件，標志著(zhù)末劫正式開(kāi)始。

    末劫開(kāi)始之前，就是什么孟奇證得法身啊，孟奇穿越啊之類(lèi)的事情。

    這些事情對孟奇來(lái)說(shuō)雖然重要，但還不能稱(chēng)得上影響諸天萬(wàn)界的重大事件。

    畢竟，此刻的孟奇還沒(méi)有真正成為三清的唯一選擇呢。

    末劫開(kāi)始之前最近的一件大事件，那當屬中古末期的魔佛亂世了。