交作業(yè)

    【本章很多作者個(gè)人瞎比比的內容，提前預個(gè)警，大家隨便看看哈…】

    我很是好好反思了一番昨天的內容。

    “在育英基金實(shí)施之前，羅馬周邊大約有三成的居民   一天所獲得的財產(chǎn)不足以支付使他生存下去所需要的食物的消耗。比如說(shuō)，一個(gè)人一天要活下去需要吃一個(gè)面包……”我說(shuō)道，“然后他每天依靠各種手段也得不到一個(gè)面包，等于他會(huì )餓死。有六成的人，發(fā)展貧困，就是說(shuō)一人一天只能得到一個(gè)面包，除此之外什么都沒(méi)有，不支持其在生存所需以外再做些什么。在羅馬，絕大多數都是這樣的人。育英基金的補貼額度也是基于這個(gè)底線(xiàn)?！?/br>
    由于公民是免費發(fā)放糧食的，所以這種補貼就相當于盈余。

    塔西佗大概是頭一次聽(tīng)到這種說(shuō)法，原本沒(méi)什么興致的表情也變成了若有所思。

    “我昨天的內容……嗯…我的問(wèn)題有，忽略了立場(chǎng)問(wèn)題，忽視了目前最基礎的問(wèn)題的解決，忽視了具體系統運作的復雜性，忽視了育英基金的本質(zhì)?！蔽野涯钳B紙拿起來(lái)很乖巧的反思道，“首先，育英基金要解決空心化，本質(zhì)是吸引成年勞動(dòng)力回到羅馬周邊，并且鼓勵那些成年夫婦養更多的孩子。這些錢(qián)以孩子的名義發(fā)了下去，名義上是育英，但實(shí)際上是對孩子的扶養人的財政補貼?！?/br>
    也就是錢(qián)根本不是為了給小孩養小孩的，根本沒(méi)人會(huì )在乎那錢(qián)最后到不到孩子手里。但不管怎么說(shuō)，有錢(qián)總比沒(méi)錢(qián)好。反正大多數人還是會(huì )需要錢(qián)養小孩的，立個(gè)“育英”的名義，顯得多么品德高尚，大公無(wú)私，一看，羅馬的統治者們真是心地善良。

    既“討好”了現成的成年勞動(dòng)力，又能有個(gè)好聽(tīng)的名聲。

    “這話(huà)你可不要跟別人亂說(shuō)?！彼髻㈦y得的語(yǔ)重心長(cháng)的對我開(kāi)口，“……那和你說(shuō)的貧困有什么關(guān)系嗎？”

    “那當然是…飯都吃不飽，學(xué)習就更別提了。還要強迫小孩不幫家里干活去讀書(shū)，恐怕不少人都會(huì )有意見(jiàn)?！蔽艺f(shuō)。

    “你還知道這些？”塔西佗有些驚訝。

    可能我看起來(lái)養尊處優(yōu)不知人間疾苦的模樣的確很有欺騙性。

    不過(guò)…我知道這些跟我養尊處優(yōu)又不矛盾啊。誰(shuí)還沒(méi)看過(guò)新聞聯(lián)播了？

    噢…忘了你們古羅馬沒(méi)有新聞聯(lián)播。

    “至于教育…這是個(gè)復雜的系統，不僅要出錢(qián)，還需要場(chǎng)地，公共設施，專(zhuān)門(mén)的教師。教師也需要有統一的工資標準，也需要合格認證，不是誰(shuí)都能當老師。還需要管理老師和學(xué)生的人，組織上課內容，上課時(shí)長(cháng)，編寫(xiě)教材……實(shí)在太麻煩了。羅馬目前根本沒(méi)有實(shí)現的條件?！蔽覈@了口氣。

    “那倒未必?！彼髻u了搖頭。

    “噢，那就是說(shuō)，其實(shí)我這種想法沒(méi)什么問(wèn)題，就是超前了點(diǎn)?！蔽衣柭柤?。

    所以阿塞提斯要我寫(xiě)消極的一面簡(jiǎn)直就是沒(méi)事找事。

    塔西佗欲言又止。

    “而且也沒(méi)有明顯的好處，與其教育孩子，不如教育大人，改進(jìn)糧食產(chǎn)量，加大對埃及和兩河附近糧食的進(jìn)口，發(fā)展適應性更強的作物?！蔽艺f(shuō)，“這個(gè)…這個(gè)阿塞提斯不是說(shuō)你們在弄嗎？結果如何？”

    塔西佗一臉茫然，看向阿塞提斯。后者搖頭道：“都是我自己出錢(qián)弄的……算是有些成效吧。畢竟近些年，我周?chē)挠H戚去世了不少，遺產(chǎn)都到了我名下。多出不少錢(qián)，我就花掉了?！?/br>
    我：“……”你說(shuō)的是那些被你和希拉克利特宰了的親戚嗎？

    塔西佗看起來(lái)也想到什么，垂著(zhù)頭不說(shuō)話(huà)。

    下午，我盯著(zhù)羊皮卷上的內容，思維又發(fā)散了一下。

    通過(guò)在財務(wù)官位置上的學(xué)習，可以知道目前這個(gè)國家的一些基本情況。諸如總收入，總人口，總的糧食產(chǎn)出，總支出，在各個(gè)政策和項目之下的花銷(xiāo)等等。

    所以這也是為什么這個(gè)職位被稱(chēng)作“三大光榮職業(yè)”之一的原因。

    奴隸制就是制造了一個(gè)“存量”，相當于自由民的備胎，是人類(lèi)用以主動(dòng)調節人口數量的一種手段。因為沒(méi)人權，相當于可以隨時(shí)殺死減少一個(gè)消耗糧食的，又能避免內部爭搶?zhuān)瑴p少內耗。

    看似“不錯”，實(shí)際上就是拐彎抹角的爭奪資源，“合法”殺人。

    自由民過(guò)的緊緊巴巴，就把奴隸先淘汰掉，如果自由民富裕，經(jīng)濟發(fā)展需要人手，就將奴隸釋放填補空缺。

    以此類(lèi)推   自由民又是公民的備胎，公民里平民又是貴族的備胎。一級又一級，聲稱(chēng)避免因為搶奪資源，大家互利共贏(yíng)（實(shí)則并不）而訂立的規矩，叫階級，我愿稱(chēng)之為人類(lèi)精神控制的起源。

    然后既然殺人要“合法”，那當然殺人的人要當那個(gè)立法的人。立了符合自己需要的規矩，只要按照“規矩”辦事，無(wú)論是殺人還是吃人都成了“正義”。

    所以法務(wù)官也是羅馬貴族邁向執政官之位之前重要的履歷之一。

    若要殺人，就要先保護自己的安全。暴力機器就是為了壓制這種反抗。維護一個(gè)政權和階級的利益，軍隊必不可少。

    所以軍團長(cháng)也是成為執政官前必要的履歷之一。

    一個(gè)國家，這三樣東西越完善，運作越順利，說(shuō)明它越強大。

    不過(guò)一個(gè)國家的強大和里面具體國民的幸福，就這個(gè)時(shí)代而言，不說(shuō)關(guān)系匪淺，只能說(shuō)沒(méi)啥聯(lián)系。

    完成了這三樣，就可以成為候補執政官辣。如果元老們對現任不滿(mǎn)意，對你又評價(jià)不錯，就會(huì )選你上去干活。干的不好，引咎辭職是極少的，就是到期了想在連任就別想了。

    反對皇帝，不過(guò)也是因為這三樣都一個(gè)人說(shuō)了算，皇帝能以一己之力打破這種潛規則，還能干掉這些殺人的人。

    “選擇的自由”自然也就受到了威脅。

    有個(gè)皇帝自然也稱(chēng)不上什么自由。因為三個(gè)權力都匯聚到一個(gè)人手中，被賦予的公權力就缺少了制約，很容易被皇帝私有化。

    別人干壞事是把碗砸了，皇帝干壞事就是把飯桌掀了。

    “啊…我還有個(gè)錯誤，就是我應該在解決方案上多考慮元老們的想法，”我想了想，開(kāi)口。雖然說(shuō)這話(huà)和我多年來(lái)的三觀(guān)有點(diǎn)沖突，但我還是說(shuō)了，“我是…阿塞提斯的妻子，我應該更維護他的利益。顯得太大公無(wú)私不是件好事。不然，別人會(huì )說(shuō)我們收買(mǎi)人心，居心不良?！?/br>
    塔西佗臉色有點(diǎn)便秘。他想說(shuō)什么，硬是憋了回去。

    可能這位修辭大師覺(jué)得我形容詞太惡俗。

    “……你覺(jué)得……元老院很自私嗎？對羅馬來(lái)講，是有害還是有益的？”他安靜了一會(huì )，開(kāi)口。

    “這要看要針對什么而言，”我嚴肅道，“如果非要說(shuō)，這就需要辯論一番了。就是……”這么想著(zhù)，我加了句看起來(lái)很符合他們老羅馬知識分子喜好的說(shuō)法“……反方可能會(huì )用自己的舌頭割掉自己的腦袋?！?/br>
    老羅知識分子塔西佗：“……”

    …看來(lái)不太符合他喜好。

    阿塞提斯夾了兩個(gè)雞腿放在我碗里。

    他還用那種“我都懂”的眼神看我，看得我臉色通紅。

    我鄭重聲明，認真寫(xiě)作業(yè)才不是為了那種事！

    晚上回家，我問(wèn)阿塞提斯：“你覺(jué)得我說(shuō)的對嗎？”

    阿塞提斯斜眼看我：“如果我說(shuō)我不滿(mǎn)意，你是不是就急了？”

    我納悶：“什么急了？我怎么就急了？”

    他輕咳了兩聲。

    “唉…還是和我的想法有些出入的。我以為你會(huì )寫(xiě)的更具體一些，”他說(shuō)，“不過(guò)作為年輕學(xué)生的稚嫩又憤世嫉俗的筆記來(lái)講，還可以吧?！?/br>
    我語(yǔ)氣不善：“你們玩政治的都壞的很?！?/br>
    “嗯…我覺(jué)得整個(gè)世界都在一天天的變壞?！卑⑷崴闺p手抱胸作高深莫測狀。

    我飛給他一個(gè)鄙夷的眼神，覺(jué)得他年紀不小卻突然犯中二病。

    “我也這么覺(jué)得?！蔽覈@了口氣，“原本一群人為了方便，選一個(gè)可信可靠的人來(lái)充當管理者，自己可以專(zhuān)心生產(chǎn)。他因為從事這種工作沒(méi)時(shí)間生產(chǎn)，于是大家就都從自己的口袋里勻出一點(diǎn)給他作為酬勞。結果隨著(zhù)人越來(lái)越多，所有人都貪圖不勞作就能得到糧食，卻沒(méi)多少人能看見(jiàn)應盡的義務(wù)和責任，甚至訂立法律，收買(mǎi)打手，強迫他人交出更多，填飽自己越來(lái)越貪婪的胃口，如有反抗就趕盡殺絕?！?/br>
    我表現的義憤填膺，阿塞提斯則眼神古怪的看著(zhù)我。

    他眉毛動(dòng)了動(dòng)，好像是在思考做出什么反應。

    過(guò)了一會(huì )，我聽(tīng)他開(kāi)口了。

    “還有種說(shuō)法，說(shuō)那個(gè)被選中的人才是受欺負的人?！卑⑷崴箍粗?zhù)我說(shuō)，“因為他被迫放棄自己耕種的地去幫別人管理收成和分配，若是那些人后悔，他就沒(méi)有飯吃。就算提前訂立規矩，可是握著(zhù)糧食的人不是這個(gè)人，就算那些人反悔了，他也沒(méi)有辦法。如果說(shuō)，抽出一半時(shí)間來(lái)做，雖然有了保障，卻也意味著(zhù)減產(chǎn)一半。所以一開(kāi)始所有人都不想擔任這個(gè)職務(wù)，哪怕事前互相還算信任?！?/br>
    我轉念一想，覺(jué)得似乎有道理。以前還沒(méi)這么想過(guò)。

    那么既然一開(kāi)始不想，后面卻人人都想做，可能就是嘗到了“你不守信我就暴力強搶”的美好滋味。

    “其實(shí)，正因為兩邊都不是什么好人，事情才會(huì )越來(lái)越復雜?！卑⑷崴股焓置业念^頂，“不……這么說(shuō)也不準確。準確來(lái)說(shuō)，就是有好有壞，一切都看運氣。于是人們傾向于選擇那個(gè)好人的親屬，認為他或許會(huì )和他父親一樣是個(gè)好人?！彼院竺鏉u漸就有了王室，還有階梯組建起來(lái)的小貴族。不過(guò)也有人覺(jué)得這樣不靠譜，還是多換一換人，不合適就換一個(gè)比較保險。所以羅馬的政治體制就是這樣出現的。只不過(guò)疆域龐大事情一多，就基本寄了。

    “這個(gè)國家必定走向毀滅，”阿塞提斯牽著(zhù)我的手下了車(chē)，“雖然我覺(jué)得毀滅了也無(wú)所謂……不過(guò)，看在要把你和小崽子養的白白胖胖的份上，我也只能努力了?！?/br>
    “呵，裝什么深明大義?！蔽覍ζ涿髅鞑皇鞘裁春脰|西，卻找我當理由的無(wú)恥行為表達了批判。

    “其實(shí)，如果有個(gè)全知全能的神的存在，這個(gè)國家可能會(huì )免于瓦解?！卑⑷崴姑嗣掳?，顯得若有所思，“神是絕對公正的，能夠懲惡揚善。神能看到所有人內心所想，注視著(zhù)所有人，于是壞人不敢為非作歹，好人都會(huì )想著(zhù)要去多行善事。所有誓約、規定、律法，都受神的見(jiàn)證，若有違背便會(huì )遭到懲罰?！?/br>
    我瞪圓了眼睛：“……這不是……”

    這不是理想的第三方嘛。

    假如真有這樣的第三方作為監管，人與人之間可能就都會(huì )信守承諾。

    “假如真有”。

    古代人的一神教，現代人的大數據信息科學(xué)，未來(lái)人不知道存不存在的超算智腦。這些東西誕生的最初目的——希望創(chuàng )造一條能直接通往使整個(gè)人類(lèi)無(wú)限接近于完美和真理的道路。

    阿塞提斯笑瞇瞇的看著(zhù)我：“其實(shí)我一直覺(jué)得那些猶太人的宗教還是很有意思的。不管怎么說(shuō)，有信仰的人總比沒(méi)信仰的人看起來(lái)更可靠一些?！?/br>
    基督教作為一神教，在政治統治上有著(zhù)完全超越所有原始多神教的恐怖能量。

    因為它否認了神也有各自擅長(cháng)的領(lǐng)域，也就是說(shuō)，類(lèi)人的“缺陷”，完全將其升華成了一個(gè)人類(lèi)無(wú)法超越的，難以想象和理解其強大程度的永恒意志。

    簡(jiǎn)而言之，對這個(gè)時(shí)代的人而言，可以是個(gè)理想中完美的“第三方”。

    不過(guò)，承認它就意味著(zhù)所有古往今來(lái)的人類(lèi)英雄也都無(wú)法再成為“英雄”，民間傳說(shuō)也都不再屬于人類(lèi)自己。

    它打壓人造物的價(jià)值，它可能對一些民族歷史的打擊是毀滅性的。

    我突然想起來(lái)個(gè)事。

    “你想將尤拿化為行省，是為了什么？”尤拿作為猶太人自己的國家，這種宗教觀(guān)念根深蒂固的地方十分排外、極端、攻擊性極強，自治收稅麻煩會(huì )少上很多，“你不會(huì )是想引入基督教什么的吧…”

    “……我沒(méi)這么說(shuō)?！卑⑷崴剐α艘宦?，“別想太多了。我還沒(méi)這么不要命?！?/br>
    也對，羅馬對基督教的排斥相當嚴重。對其他宗教的信徒，不歡迎頂多驅趕，唯獨對傳教的基督徒會(huì )施以重刑。

    因為傳教的這些人在全面排斥除他們以外的所有人，要求強大的羅馬帝國屈服于這個(gè)他們口中的神，那自然是不可能的。

    不過(guò)，對一個(gè)政治家來(lái)講，不信神是基本素養。

    所以他肯定至少動(dòng)過(guò)這樣的心思。

    拋開(kāi)宗教問(wèn)題不談，這個(gè)世界哪怕存在著(zhù)“神”和“神力”，也沒(méi)讓這男人有多少在意。

    在他眼里，這群“神”可能就像某種行為邏輯和人類(lèi)有相似之處的異族生物一樣吧。

    聽(tīng)過(guò)這么多傳說(shuō)，我也挺好奇的。如果能切身體驗下這群“神”的實(shí)際上是啥樣應該會(huì )很有趣。

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    作者：好的，給你這個(gè)機會(huì )。

    明天不更新，整理下后面的情節

    盡情的瞎比比了一通，感覺(jué)很釋放自我。

    寫(xiě)阿塞的情節我總是會(huì )忍不住想寫(xiě)他們倆交流類(lèi)似內容。

    阿利狗和伊丹都不會(huì )。

    寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)總覺(jué)得晚年的阿塞可能會(huì )變成一個(gè)哲學(xué)家，哈哈