刻得字是“九老仙都君印”。

這玩意可是百分百的真貨，在道教，有兩枚印鑒是最為寶貴的。正統的道教天師印有兩方，一為“九老仙都君印”，一為“陽(yáng)平治都功印”，這兩方天師印傳說(shuō)是傳國玉璽的姊妹印，和氏璧剖為三塊，成色最好的一塊制成傳國玉璽，另兩塊制成上述兩方天師印，是道教至寶。

九老仙都君為道教重要尊神，列于第四左位中。以他名號所制的印為各道派所重視，靈寶、正一、上清、凈明皆用之。道土認為：“用九老仙都印者，以太清同生八老尊，是太上為師。故弟子上聞?dòng)趲熞跃爬舷啥加??！?/br>
而在中明確記載：“常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另于安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用?！?/br>
這枚印無(wú)論是字跡還是印泥的成色都是上乘中的上乘，這不免讓他想到了那件至寶：宋元佑年間宋暫宗曾以“九老仙都君印”玉印賜茅山道士劉混康，這枚印長(cháng)6.8厘米，厚2厘米，印把高3.8厘米，上有瑞獸鈕。為茅山元符萬(wàn)寧宮鎮宮之寶，在民間影響很大，以至將其宮稱(chēng)為“印宮”，凡上茅山的香客，皆求在腰帶上鈴一方印文。

難道是茅山派的人？這鎮尸符也的確是茅山派所有，若真是牽扯到了他們這事情怕是又更加麻煩了，好在他還算是個(gè)守信用的人，馬文軍的尸體終究是留下了，看來(lái)他也認為自己在拳腳上是輸了葉秋的，靠著(zhù)這種下三濫的手段估摸著(zhù)連他自己都不好意思……

出了山已是下午，查文斌并沒(méi)有告訴馬老二已經(jīng)找到孩子的實(shí)情，反而是順著(zhù)小路把馬文軍直接扛回了自己家中放在后面的小屋里。他決定要立即啟程去一趟茅山，容平就在那兒，若真是他們的人，查文斌也想知道個(gè)究竟……

第二十一章拜會(huì )茅山

茅山，江蘇句容，被道家譽(yù)為“上清宗壇”。有著(zhù)“第一福地，第八洞天”的美譽(yù)，是我國道教著(zhù)名流派上清派的發(fā)源地，也是后來(lái)以捉鬼降妖而聞名于世的茅山派道場(chǎng)所在地，文人稱(chēng)之為“秦漢神仙府，梁唐宰相家”。

漢代時(shí)期，陜西咸陽(yáng)有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，因看破紅塵，寫(xiě)下“春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃，榮華終是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道。緣訪(fǎng)到此山見(jiàn)林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀(guān)，稱(chēng)他們?yōu)槿┱嫒?，稱(chēng)山為三茅山，也簡(jiǎn)稱(chēng)茅山，這便是茅山派的來(lái)歷。

茅山派以道法精湛高超聞名，門(mén)中弟子所習多為強橫攻擊類(lèi)道術(shù)，因茅山弟子講究行走江湖救濟世人，所以各地都廣為流傳著(zhù)茅山弟子捉鬼降妖的故事，尤其是在華南和東南亞地區，茅山道士一度曾經(jīng)成為中國道教的象征，人們一提起茅山道士便會(huì )想要那一身黃色道袍，手持桃木劍和辟邪鈴，運用各種辟邪克鬼的手段將茅山道術(shù)發(fā)揮的淋漓精致。

茅山離浙西北不遠，不過(guò)那時(shí)的交通也多有不便，查文斌與胖子還有葉秋三人要先到縣城換車(chē)去往省城，然后再坐車(chē)到鎮江，再換乘汽車(chē)到句容。彼時(shí)的茅山還不像如今這般的輝煌，也沒(méi)有那么多的游人，略有些破敗的道觀(guān)和窄小的山路在訴說(shuō)著(zhù)歷史的故事。

山路上，挑夫們哼著(zhù)號子，窄的地方他們只能貼身在石壁上讓那些滿(mǎn)頭大汗的男人們先行，胖子奇怪道：“怎得到處都是運送材料的隊伍？”

查文斌嘆了口氣道：“茅山盛景早已不復當年了，這應該是在重修吧……”

其實(shí)茅山派的命運和道教的命運的確很相似，茅山的宮觀(guān)道院最盛時(shí)多達257處，有房屋5000余間。太平天國時(shí)這座千年道場(chǎng)也沒(méi)逃過(guò)那場(chǎng)浩劫，因為曾遭太平軍的破壞，到了清末，還尚存‘三宮五觀(guān)’。三宮為崇禧萬(wàn)壽宮、九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮，五觀(guān)為德佑觀(guān)、仁佑觀(guān)、玉晨觀(guān)、白云觀(guān)、干元觀(guān)。

到了1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋，并將一批非常有價(jià)值的道教典籍和實(shí)物搶劫一空，可是最后的毀壞卻是在自己人的手中。

十幾年前的那一場(chǎng)“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。一直到了中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )以后，宗教政策得到落實(shí)，政府才撥款準備重修九霄萬(wàn)福宮和元符萬(wàn)寧宮，這也就是現在我們合稱(chēng)茅山道院。

他們去的時(shí)候茅山正在如火如荼的開(kāi)展工期，道觀(guān)多處于山高林密之處，上下山路十分險峻，好些物資都只能靠人背馬拉。一路上這隊伍便像是螞蟻一般延綿不絕，其實(shí)在那一場(chǎng)浩劫里何止是茅山一派，許多民間道士因為害怕被批斗都重新更改了職業(yè)，有的做了農民，有的則進(jìn)城從了商，說(shuō)文革便是壓斷中國本土宗教的最后一根稻草一點(diǎn)都不假。而像茅山派這樣得到重修的都是一些名山大川中的著(zhù)名道觀(guān)，一些或小的或不出名的便再也沒(méi)有以后了。

行至山腳這一路上也沒(méi)遇到半個(gè)道士，工地上倒是熱火朝天，鋼筋水泥亮瓦，用油漆刷得柱子一根一根擺放在地上，看到這些，查文斌得心中竟然有些悲哀。想當年，這里光是用來(lái)支撐各座院落的柱子都有不下千根，每根都是一人才能勉強抱住的參天大樹(shù)，并且只取中間一段，兩頭絕對是一樣粗。那手工的雕刻的鏤花是何等的精美，用青磚鋪起的地面任憑你如何的砸都不會(huì )破損半分。

如今那邊新起的院落已經(jīng)完工了三分之二，木頭柱子全用水泥柱子代替了，青磚也變成了水泥塊，那些裸露在外的鋼筋甚至有些刺眼。來(lái)的路上他們就聽(tīng)人說(shuō)，茅山修好后就會(huì )成為景區了，而且是有五個(gè)A，據說(shuō)那是最高的榮譽(yù)。說(shuō)起這事的當地人都是津津有味，成為景區就意味著(zhù)他們有商機，源源不斷的香客會(huì )給他們帶來(lái)豐厚的收益，以后再想來(lái)這茅山怕是不給門(mén)票不行了，那四周高起的鐵柵欄已經(jīng)說(shuō)明了一切……

經(jīng)過(guò)一番打聽(tīng)，工地上的工人說(shuō)那大殿后方有幾間小屋子里還有道士。順著(zhù)那工人的指引，查文斌卻見(jiàn)到了幾座如同茅房一般的破敗簡(jiǎn)陋小屋，外面擺放著(zhù)的建材如同小山一般擋著(zhù)，小心翼翼的繞過(guò)那些障礙，查文斌扣了扣那有銅環(huán)且斑駁不堪的木門(mén)道：“請問(wèn)里面有人嘛？”

過(guò)了好一會(huì )兒，一個(gè)年過(guò)花甲滿(mǎn)頭白發(fā)身著(zhù)一身破舊道袍的道人開(kāi)了門(mén)問(wèn)道：“你們找誰(shuí)？”

“請問(wèn)容平在嘛？”

“容平？”那老道人看了看查文斌轉身便又退了回去道：“我們這里沒(méi)有這個(gè)人，你找錯了?！?/br>
“吱嘎”一聲，木