始”，它所出現的時(shí)間必須確定。即它出現的實(shí)物是已經(jīng)確定年代的石刻、石碑、金屬器具等文物，且能證明那些文字的確是當時(shí)就已經(jīng)刻上的；

其次，它脫離了圖案的范疇，擁有完整的體系和規律，比如甲骨文，它的用筆、結字、章法都已經(jīng)很穩定——曾經(jīng)學(xué)者質(zhì)疑大麥山原始文字為普通表意符號，而不是文字，就是因此緣故。后來(lái)華國學(xué)者找到了更多的類(lèi)似“符號”，將其總結破譯之后，才得到認可。

從某種方面來(lái)說(shuō)，甲骨文并不是原始文字，而是成熟的文字了。它的體系已經(jīng)十分成熟。這樣的文字，當然不可能憑空出現。它之前已經(jīng)經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間的發(fā)展成熟。

從上記載的故事推測，文字可能是在黃帝時(shí)期，就由黃帝的官員整理、統一、規范各個(gè)部落的原始文字，形成了甲骨文的前身。

蕭悅講解甲骨文，是從甲骨文本身的文字入手，來(lái)講解殷商時(shí)期的一些故事。

比如幾乎所有甲骨文都有一個(gè)“貞”字，而“貞”字前面的字各不相同?！柏憽贝碚疾?，經(jīng)過(guò)學(xué)者研究，確定“貞”前面的無(wú)意義字應該是占卜者的名字。甲骨文發(fā)現了128位“貞人”，通過(guò)了貞人的更替時(shí)間，確定了商朝的存續時(shí)間的確和中記載幾乎一致，從此中關(guān)于商朝年代這一記錄不再是“傳說(shuō)”，而是事實(shí)；

比如有許多甲骨文中都有“婦好”這兩個(gè)字?！皨D好”這個(gè)名字在甲骨文中出現頻率相當高。她是武丁六十多個(gè)妻子中，唯三的皇后之一。她是部落首領(lǐng)、女將軍、大祭司，戰功赫赫，平時(shí)住在自己的封地中，替武丁鎮守一方。正是因為甲骨文中出現了許多她的記載，才在婦好墓被發(fā)現的時(shí)候，許多謎團迎刃而解。婦好是誰(shuí)？為什么作為女子她墓葬中有許多象征兵權的陪葬品？這些都在甲骨文中有記載。文字和文物相呼應證，成了研究商王朝最寶貴的資料；

比如從“冊”這個(gè)字，可以得知當時(shí)的主要書(shū)寫(xiě)工具是毛筆和竹簡(jiǎn)，并且已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的官員管理竹簡(jiǎn)?？上е窈?jiǎn)只有在特殊條件下才能保存下來(lái)，殷商文明實(shí)在是太遙遠了，殷墟又經(jīng)歷了多次盜掘，甲骨因堅固又沒(méi)有“價(jià)值”才保留下來(lái)，值錢(qián)的東西全都被盜墓賊偷走，許多青銅器陶器都成了殘片，如果當年就算有竹簡(jiǎn)，要么被盜墓賊當柴火燒了，要么在墓葬被盜的時(shí)候暴露在空氣中腐壞了；

……

……

通過(guò)蕭悅解讀甲骨文，商朝塵封的過(guò)往就像是畫(huà)卷一樣，在觀(guān)眾面前緩緩展開(kāi)。

對許多觀(guān)眾而言，他們聽(tīng)說(shuō)過(guò)甲骨文，知道甲骨文是漢字的起源，但是并不知道甲骨文上面到底寫(xiě)了些什么。

商朝崇尚鬼神，大事小事，每隔幾天都要占卜。通過(guò)甲骨文，幾乎可以還原那段時(shí)期商朝貴族的生活。

感謝盜墓賊看不起這些碎骨殘渣，讓考古學(xué)家能夠這些甲骨殘片，拼湊出一個(gè)輝煌的王朝，終止了二十世紀初，許多學(xué)者認為華夏文明并沒(méi)有五千年，而是始于西周這一“疑古”思潮。

蕭悅通過(guò)甲骨文，還原了部分殷商的風(fēng)貌之后，又講述了一些關(guān)于甲骨文發(fā)現和保護的過(guò)往。

起初，甲骨文是被作為藥材，藥店說(shuō)有字的甲骨不要，出售藥材的人將字磨掉，售賣(mài)給藥商，然后磨成粉末吞進(jìn)肚子里?！叭送躺淌贰?，多少解開(kāi)歷史謎團的機會(huì )，毀滅在無(wú)知的人手中。

最先從藥材中發(fā)現甲骨文，從而收集研究甲骨文的是清光緒年間，國子監祭酒王懿榮。

可惜甲骨文雖然被發(fā)現了，研究仍舊一波多折。

因為那是清晚期，是華夏百年屈辱的時(shí)刻。

王懿榮重金收購帶字甲骨，還未深入研究，就遇到八國聯(lián)軍侵華。身為京師團練大臣的王懿榮，在清皇室放棄抵抗倉皇離京逃跑的時(shí)候仍舊堅持留下抵抗，在八國聯(lián)軍攻破京城時(shí)，與家人遺言，“吾義不可茍生！”，寫(xiě)下絕命詞“主憂(yōu)臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此為近之”，服毒墜井自盡，年方五十六歲。

王懿榮并非是自盡的唯一一位官員。首輔徐桐上吊殉節；清朝唯一一位旗人狀元崇綺，掩護慈禧之人北逃離開(kāi)之后，聽(tīng)聞妻子瓜爾佳氏和兒子葆初點(diǎn)燃房屋，全家留京男女老幼靜坐屋內以身殉國之后，留下“圣駕西幸，未敢即死，恢復無(wú)力，以身殉之”絕命詞，自縊身亡。

無(wú)論漢人旗人，都有舍身取義之人。即便是清皇室昏庸軟弱，這個(gè)國家，華夏民族，有這些人在，民族氣節就不會(huì )丟，民族脊梁就不會(huì )斷。

甲骨文研究也是如此。王懿榮自縊身亡之后，劉鶚購得大部分甲骨，繼續研究甲骨文，并且拓印將甲骨文資料公開(kāi)出版。

而后劉鶚因為在八國聯(lián)軍攻破京城后，為救濟京城百姓，購得大量糧食賑災，當清皇室回到京城之后，以“私售倉粟”為罪名將他充軍新疆，次年于烏魯木齊身死。

劉鶚死后，還有羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若等學(xué)者前仆后繼，繼續研究甲骨文。這些學(xué)者皆有各自的悲劇，有的自盡，有的被稱(chēng)為“漢jian”，有的私節有虧，但他們在甲骨文研究中的作用毋庸置疑。在華夏風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，能堅持不懈的研究，更是令人敬佩。

殷墟于1928年開(kāi)始挖掘，而1937年抗日戰爭全面爆發(fā)，挖掘中斷。不知有多少學(xué)者，付出了怎樣的代價(jià)，才將這批文物、這些研究保護下來(lái)，并且在戰亂中繼續探索。

延續，又是延續；

傳承，又是傳承。

“華夏文明就是這樣一步步的傳承，一步步的延續，一步步的解密?！笔拹偟?，“考古的過(guò)程，就是追本溯源的過(guò)程。我是誰(shuí)？我來(lái)自何方？我經(jīng)歷了何事才變成了現在這樣子？這些就是研究古文字能告訴我們的事。以史為鏡，可以知興替。了解過(guò)去，才能更好的立足現在，展望未來(lái)?！?/br>
蕭悅貓尾巴砸了兩下地板，道：“現在甲骨文實(shí)物都已經(jīng)遺失了，所幸還有拓本留下。我們對古文字的研究也會(huì )繼續下去，繼續解密華夏祖先們的生活。我殷切希望，有更多的人關(guān)注甲骨文的研究，投身甲骨文研究。不要在實(shí)物找回來(lái)的時(shí)候，甲骨文的研究卻斷了?！?/br>
“只百年時(shí)間，明明有這么多的證據支撐，咱們還是有人被外星盟洗了腦，連自己都不相信自己的歷史了。地球舊歷二十世紀初的疑古思潮又開(kāi)始了?！?/br>
“我希望疑古的人能夠更客觀(guān)一些，更理智一些。首先啊，咱們得查查資料再說(shuō)話(huà)吧？其次呢，不要做看到官方資料就說(shuō)什么‘歷史是勝利者書(shū)寫(xiě)的不可相信’，然后輪到自己抒發(fā)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候就變成‘雖然歷史書(shū)上沒(méi)寫(xiě)但誰(shuí)又能保證我說(shuō)的是假的’這種雙標的事