。因而，懲罰"不孝"，也是維護孝道的重要法律內容。

古代中國把"不孝"作為罪，并對不孝行為實(shí)施法律上的制裁是很早的事情。迄今為止，商朝是我國歷史上第一個(gè)有成熟文字可考的朝代，所謂"刑三百，罪莫大于不孝"，說(shuō)的就是商朝的事情。如果史料確鑿可靠的話(huà)，說(shuō)明商朝已經(jīng)定"不孝"為罪了。

到了西周，已經(jīng)明確把"不孝"視為"元惡大懟"，不孝是罪大惡極的，被列為"八刑"之中的第一刑，不容赦免。秦始皇獨cao權柄，嚴刑峻法，對不忠不孝者不會(huì )心慈手軟，秦代法律中也有不孝罪處死的規定。兩漢以后，歷代封建王朝都標榜以孝治天下，"不孝"被正式定為罪名列入律書(shū)。

北齊法律首次確立了"重罪十條"，把"不孝"列為第八條，這是"十惡"之罪的最早形態(tài)，也是后世法典的重要內容。隋朝正式確定了"十惡"的罪名，"不孝"罪列第七位。從此以后，"不孝"就成為"十惡不赦"的重罪。唐以后各代都沿用"十惡"的罪名。明確地規定了"不孝"的內容及相應的刑罰，具體包括下列幾項：1.告發(fā)、咒罵祖父母、父母。規定，除了祖父母、父母犯有謀反、大逆、謀叛等罪行時(shí)子女必須告發(fā)之外，如果子女告發(fā)祖父母、父母的其他罪行，要被處以絞刑。誣告父母更是死罪。值得注意的是，法律還規定，雖然揭發(fā)祖父母、父母罪行的子孫要受刑，但被揭發(fā)的父、祖卻被視為自首，可以免除懲罰。這就給子孫以死救親提供了機會(huì )。換句話(huà)說(shuō)，為了使祖父母、父母免于遭受刑戮，子孫可以不惜以身試法，揭發(fā)尊長(cháng)的罪行，自己去受刑。另外，子孫詈罵祖父母、父母的，也要處刑。明、清律甚至把"罵詈"專(zhuān)列一門(mén)，不僅兒子罵祖父母、父母的要處刑，妻妾罵丈夫的祖父母、父母，也要被處刑。

2.祖父母、父母在世，子孫另立戶(hù)籍、分割家產(chǎn)。傳統孝道認為，子孫另立門(mén)戶(hù)后，孝心就會(huì )沉淪喪生。所以，"父母在，不有私財"，禁止子孫擁有私有財產(chǎn)，可以說(shuō)是孝道的一貫要求。唐朝對另立門(mén)戶(hù)的子孫處三年徒刑，宋代對此處罰更重，有時(shí)甚至可以判死罪。明朝清朝在這一條上稍微寬松些，經(jīng)祖父母、父母提出來(lái)才受理，刑罰也比較輕，明朝處杖刑一百，清朝處杖刑八十。

3.贍養父母不盡心的。贍養父母是孝道的基本要求，如果子孫有能力贍養父母卻不贍養，或者不盡心盡力贍養，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孫就會(huì )被判刑。

4.居喪期間男婚女嫁、彈琴作樂(lè )，或者喪期未滿(mǎn)就把喪服脫掉。依據唐律，為父母居喪期間男婚女嫁，或者把喪服換成吉服，或者彈琴作樂(lè )，判徒刑三年。即使路上遇到別人彈琴作樂(lè )，停下腳步聆聽(tīng)的，也要處杖刑一百。在居喪期間懷孕，或者在居喪期間兄弟分家，也要被問(wèn)罪。

5.隱瞞祖父母、父母死訊，不奔喪不辦葬禮，或者謊稱(chēng)祖父母、父母死亡的。按照法律的規定，祖父母、父母死后，不奔喪不辦葬禮的子孫流放二千里；官員如果隱瞞父母死訊，不辭職回家居喪，查實(shí)后判兩年半徒刑；如果謊報祖父母、父母死訊，判三年徒刑。另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孫或其妻妾彈琴作樂(lè )，要以"不孝、不義"的罪名被判一年半徒刑。

6.毆打祖父母、父母致死的。"十惡"中的第四條"惡逆"，就是毆打或謀殺祖父母、父母，這是情節最為嚴重、不能赦免的不孝之罪。甚至連詛咒父母死的，也以"謀殺"罪論處。犯了"惡逆"罪，各代都是不論有傷沒(méi)傷、傷勢輕重，只要有"毆"、"殺"的行為，一律殺而不赦。即使子孫已經(jīng)畏罪自殺，也要曝尸示眾，以示懲罰和警示。明代的法律規定，祖父母、父母受到子孫威逼而死亡的，依照毆打祖父母、父母罪問(wèn)斬。

清律更具體地規定，如果因為子孫觸犯而導致祖父母、父母自殺，子孫要被斬決；如果因為子孫違反教令而使祖父母、父母輕生，處絞刑。即使父母并非故意尋死，只是無(wú)意中死亡，只要起因于子孫，子孫也仍然要負同樣的刑事責任。這就是所謂"天下無(wú)不是的父母"的孝道觀(guān)念在法律領(lǐng)域的典型體現。

有這樣兩個(gè)案例：一個(gè)母親要把不聽(tīng)話(huà)的兒子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母親不為所動(dòng)；在向官府提出控告后，母親卻又追悔莫及，投井自盡，甲某因此而被判絞刑。另一個(gè)案例是，乙某平日里對母親極為孝順，他的母親向別人索要了非分的財物，乙某極力勸阻，母親不聽(tīng)，乙某私自湊錢(qián)退還了非分之財，他的母親得知此事后羞憤自殺，乙某先以違犯教令罪被判絞刑，后來(lái)才被改判為流放三千里。

綜觀(guān)歷代法律，對不孝罪的處罰，都采取加重處罰的原則。官府審理案件時(shí)，都是先分別其尊卑上下、長(cháng)幼親疏，然后才聽(tīng)是非緣由，對于以下犯上、以卑凌尊的人，嚴懲不貸?；实墼趯Σ恍⒆锏纳陥笈鷱椭?，也往往任意加重刑罰。例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年沒(méi)回過(guò)故鄉，隱瞞母親的死訊，查證以后，皇帝命令對他們處以當時(shí)早已經(jīng)廢止的車(chē)裂之刑。

最后要說(shuō)一說(shuō)的是中國古代的家法、族規。家法族規同封建國家的法律本質(zhì)上是一致的，除了維護家族內部秩序、調整族里關(guān)系、履行國家規定的各項義務(wù)外，還用嚴厲的懲罰手段從思想道德上控制著(zhù)家族成員，"家法伺候"在古代曾是一句令人毛骨悚然的斷喝。

在家規家法的教育和約束下，家庭儼然是公府衙門(mén)，族權完全成為獨裁王權的化身。尤其是明、清兩朝，家規家法教育與前代相比更加嚴厲。在維護孝道方面，家規家法發(fā)揮著(zhù)國法所不能發(fā)揮的作用，所達到的效果比國法更為顯著(zhù)。特別是在閉塞的邊隅山區，天高皇帝遠，政權、法律鞭長(cháng)莫及，家法族規就成為懲治非禮、禁惡揚善的主要手段，家(族)長(cháng)既是家族內的立法者，又是執法者。

其中最突出的是對不孝子孫的處罰。一個(gè)家族出了個(gè)不孝之子，那便由這一家族輩份最長(cháng)的族長(cháng)出面，開(kāi)祠堂門(mén)，嚴刑懲治，直至處死忤逆父母的不孝子孫。

第178章新鋪開(kāi)張

發(fā)喪了陳老大夫妻，陳青給阿爺阿奶上過(guò)香，就留在陳家溝幫忙除草。

接連兩天才忙完田里的活，辭別短工后，未免帶娣日后勞損身子，又花二兩銀子請了村里兩名壯漢幫忙打理。

劉帶娣受之有愧，連連推辭，雖說(shuō)他身子剛好，可也不能總讓大哥破費。

“大頭都花了，不