些被拐來(lái)的孩子送回家，也要將香徹樓與空悟寺之中已然腐爛的部分割去。

鄭老頭抱起了那個(gè)昏迷的孩子，朝回城的方向走去，他看著(zhù)懷中一無(wú)所知的男孩，其實(shí)什么都不知道何嘗不是一種幸福。奈何，當年的他不甘做一個(gè)平凡的人，那么就要承擔一切的酸甜苦辣。

云善淵慢了半步，她猜測鄭老頭多少可能知道有關(guān)墓葬之事，但沒(méi)有想到他提到了。這個(gè)名字有些熟悉，當年的金九齡因為修習天魔繡入魔，而午怺所練的魔教武功也似乎得靈感于天外，會(huì )否正與鄭老頭提到的有關(guān)？

如此一來(lái)，她想從鄭老頭那里得到一些什么，也就勢必要為他做些什么，手里的這塊蓮花令牌是還不回去了。鄭老頭的身體已經(jīng)快要走到油盡燈枯的地步，他沒(méi)有時(shí)間去找到對的徒弟，只能由她代勞了。

等到鄭老頭處理好了遠與公鴨嗓留下的爛攤子，又將他手上的產(chǎn)業(yè)移交托付給云善淵，因為這些產(chǎn)業(yè)分布范圍較廣，耗費了兩人七個(gè)多月的時(shí)間才匆匆巡視了一圈，就已然時(shí)至陳國太建五年、北周建德二年、北齊武平四年的七月初。

鄭老頭盡全力留著(zhù)最后一口元氣，既是時(shí)間上還能趕一趕，他也想要看一眼完整的天心蓮環(huán)心法，兩人一同前往了天蓮宗在徐州空置已久的本部，那是在一座深山的巖洞之中。

這七個(gè)月多來(lái)，云善淵從鄭老頭口中得知了一些魔門(mén)歷史。

最初之際，魔門(mén)并非為魔，是因為它的理念與皇權正統不相合，被則世人稱(chēng)作魔。

它建立于漢武帝獨尊儒術(shù)之后，其余各個(gè)流派的思想全數被打壓，就聯(lián)合在一起形成了圣門(mén)這個(gè)聯(lián)盟。第一任魔門(mén)圣君天魔蒼璩可謂天縱奇才，他收集了無(wú)數典籍以而著(zhù)成了一書(shū)，此書(shū)共有十卷，也正式將圣門(mén)分作了兩派六道。

只是圣門(mén)的成立與發(fā)展受到了當權者的狙擊。在蒼璩離開(kāi)此世之后，漢朝年間圣門(mén)被打壓后而開(kāi)始四分五裂，兩派六道分散到天南海北，在逃難中這本奇書(shū)迭散遺失，到了后來(lái)十余其六，由各支或多或寡地傳承了下來(lái)。

其中陰葵派保留著(zhù)最為精華的部分，但是魔門(mén)并非一直就以陰葵派為尊，畢竟在不同時(shí)段之中，其他各支也有出現過(guò)悟性與天資都極高的人物，他們能夠讓天下側目。

云善淵在聽(tīng)鄭老頭說(shuō)了兩派六道各自的流派理念之后，就明白了魔門(mén)其實(shí)是個(gè)較為松散的聯(lián)盟組織。各支之間不存在必須誰(shuí)臣服于誰(shuí)，他們可以相互聯(lián)合，卻隨著(zhù)歷史的變遷也已經(jīng)相互防備著(zhù)。

像是陰葵派暗含以女子掌控天下的思想，花間派則是精通琴棋書(shū)畫(huà)之類(lèi)的各種雜學(xué)。邪極道又名圣極宗，聽(tīng)上去本該是魔門(mén)的核心所在，偏偏沒(méi)有掌握的核心，卻有著(zhù)其中最為恐怖的。

補天閣傳自由春秋戰國而來(lái)的游俠刺客，真傳道遵循原始道教以男女房事為重的理念，滅情道則似與龍陽(yáng)之流有關(guān)，而魔相道則是更為神秘縱橫家一脈。

至于乍一聽(tīng)天蓮宗這個(gè)名字，它與魔門(mén)好像完全無(wú)關(guān)，它本是精于商道?？墒窃谥剞r抑商的時(shí)代中，商道自然不可能為主流所接納，商賈更是被視為低一等。

不過(guò)誰(shuí)又能否認商賈的重要性，而天蓮宗熟知南來(lái)北往商行的關(guān)系網(wǎng)，亦是握有大筆財富，它在圣門(mén)之中亦是不可或缺的存在。

鄭老頭談到因為天蓮宗熟知南來(lái)北往的商路，它也就掌控著(zhù)各種消息情報，因此有關(guān)圣門(mén)形成之后的發(fā)展過(guò)程，也就被天蓮宗記錄了下來(lái)?？梢哉f(shuō)誰(shuí)想要一統圣門(mén)，那么他必須要掌控天蓮宗，才能既有財力又有情報來(lái)源。

只是在圣君蒼璩離開(kāi)之后，圣門(mén)并沒(méi)有再次一統。

圣門(mén)本來(lái)是要爭奪天下主流權利，可是的卷宗部分遺失之后，即便各出現過(guò)不世之材，卻都沒(méi)有再度出現能讓兩道六派聯(lián)合起來(lái)的圣君。

圣門(mén)也從想要謀得再度百家爭鳴，而漸漸淪為江湖勢力與玄門(mén)相對，其后圣門(mén)的格局更是降低，與東漢年間才形成的以佛法為宗的慈航靜齋相對。

在這幾百年的歷史變遷之中，圣門(mén)各支的武學(xué)并非一成不變，也有相互吞并與借鑒之事，有的宗門(mén)發(fā)展更盛，有的宗門(mén)則漸漸衰弱。

天蓮宗就是在東晉末年發(fā)生了分裂，起因多少與天心蓮環(huán)的武功心法有關(guān)。

天蓮一詞本就與魔無(wú)關(guān)，蓮花為圣潔之物，天蓮更似上至云霄的圣潔，這種意象更與傳統思想中的商人重利相去甚遠。

天心蓮環(huán)是之中一部分的武功，本就只有宗主一脈可以修行，但是能夠修行成功的人非常少。這套武功對于心境的要求極高，需要宛若圣蓮才能大成，偏偏這與天蓮宗所奉行的入世經(jīng)商，看著(zhù)似是背道而馳。

為此，東晉末年天蓮宗的那位宗主刪減了天心蓮環(huán)的武功，企圖以此規避了困于心境而走火入魔之劫。刪減之后的天心蓮環(huán)威力自然遠不如前，那位宗主雖然規避了心境劫，卻尚未解決真氣肆虐經(jīng)脈的難題就不幸離世。

天蓮宗本就設有一位護法，一般是在任宗主的師兄弟，護法與宗主各持半塊令牌，可以打開(kāi)天蓮宗本部密庫。

那位宗主突然離世之后，他的徒弟穆?lián)P只習得了刪減版武學(xué)，就意圖繼承宗主之位?？墒窃谥鞯膸煹芷顫蓞s認為還是應該修行原版的天心蓮環(huán)，這才有資格成為天蓮宗的宗主。兩人的意見(jiàn)無(wú)法統一，穆?lián)P意圖弒殺他的師叔祁澤，祁澤重傷逃出了宗門(mén)，在那之后兩塊令牌未再合一。

直到如今，云善淵與鄭老頭來(lái)到徐州的山中打開(kāi)了天蓮密庫。

這里面全都是竹刻的書(shū)籍記錄，包括了原版天心蓮環(huán)的心法，還有自春秋戰國到東晉前期，天蓮宗認為值得搜羅的各種資料。這些情報的作用正如鄭老頭說(shuō)言，因為發(fā)生了時(shí)代斷層，天蓮宗的傳承被分裂后，它們只能起到一個(gè)借鑒作用。

鄭老頭再見(jiàn)過(guò)了天蓮密庫之后，他的精氣神就一下子垮了下來(lái)，因為完成了最后的心愿，人間已經(jīng)沒(méi)有什么值得他留戀的事情。

“小云，你也發(fā)現了我所掌握的產(chǎn)業(yè)，其實(shí)都在劉宋的版疆域版圖之中，這是祁澤師公逃出天蓮宗之后創(chuàng )立的，也正與有關(guān)花姓墓葬的主人有關(guān)。

我說(shuō)過(guò)原版的天心蓮環(huán)對于心境要求很高，祁澤與原宗主從再上一任的宗主處獲得了武學(xué)心法，但是他們兩人誰(shuí)都沒(méi)有修行成功。穆?lián)P更是將祁澤逼得走火入魔，重傷將死。

當年是五胡亂華的亂世，在淮水與泗水交界之處有一片邊荒鬼蜮，沒(méi)有比那里更可怕的地方，卻也沒(méi)有比那里更自由的地方。

師公重傷逃入了邊荒鬼蜮才避過(guò)了天蓮宗的追殺，他在瀕死之際被