來(lái)知道他是她后，就產(chǎn)生了受到欺騙的感覺(jué)，也曾憤怒于她隱瞞身份事情?？墒呛髞?lái)細想，山嵐先生從未在任何場(chǎng)合承認過(guò)自己是男子，只是我一廂情愿的這樣認為罷了，因為她的故事是那樣恢弘大氣，她的主人公是那樣英雄了得，有一種浩然正氣充斥在字里行間，讓人不由得在心里營(yíng)造出一個(gè)形象，作者一定也是這樣一個(gè)偉岸的大丈夫吧?？墒遣⒎侵挥写笳煞虿拍軐?xiě)出這樣的故事，一介小女子照樣胸懷天下，不比丈夫多承讓。因為她是個(gè)年輕女子就看她不起，甚至視其為洪水猛獸的人，不過(guò)都是些目光短淺，心胸狹隘之徒罷了。那些一直從山嵐先生和林海潮聲先生的出身上做文章的人，更是令人不恥，竟然用這種下作的方式欺負幾個(gè)弱女子，著(zhù)實(shí)糞土不如?！?/br>
上，作者秦風(fēng)發(fā)表了一篇很長(cháng)的文章，整整占據了半個(gè)版面，他詳細地介紹了導致雪蘭被封殺的那部。

“曾經(jīng)，某些人引經(jīng)據典駁斥此書(shū)，認為作者書(shū)中到處都是錯誤和臆造，理由就是很多她列舉的數字和實(shí)例根本不存在，于是他們認為山嵐先生為了制造虛名，胡亂編造了這本書(shū)?？墒聦?shí)上呢？這一年以來(lái)，我查閱了許多外國的文獻和研究成果，并且寫(xiě)信詢(xún)問(wèn)了不少?lài)庥讶?，事?shí)卻是山嵐先生所舉證的大部分實(shí)例和數字都有章可循，甚至有一些數據連國外的專(zhuān)家都不得不贊揚其精準，因為這些數據都是經(jīng)歷大量演算才能獲得的數字。最強有力的實(shí)證就是，這部已經(jīng)在美國出版了英文版。試問(wèn)我們華夏的土地上究竟發(fā)生了什么？一群學(xué)識淺薄的人在嘲笑咒罵真正知識淵博的人，而更可笑的卻是，這群學(xué)識淺薄的人竟然還真的占領(lǐng)了制高點(diǎn)，把山嵐先生罵下了臺。真正是豎子當道，小人得志，遂使世無(wú)英雄！”

“諸位可見(jiàn)這豎子當道的背后是什么？是令人不恥的利益鏈條！揭示了什么？它揭示了一個(gè)強國，必須要有獨立的政權；揭示了一個(gè)強國，必須要有強而有力的政府；揭示了一個(gè)強國，必須要有自己的工業(yè)和軍事；否則，被財閥把持的國家經(jīng)濟，只靠出賣(mài)國家利益，將永無(wú)出頭之日！因為我們國家什么也不能制造，什么也不能出口，外國一再打壓我國的民族企業(yè)，我們卻只有買(mǎi)辦階層的財閥，壟斷中外貿易，失去公平的立場(chǎng)，趨附外國侵略勢力，欺壓華夏商人，讓本來(lái)就勢弱的華夏工商業(yè)雪上加霜！終有一日，我們會(huì )淪為只能賣(mài)田賣(mài)地，賣(mài)礦賣(mài)人，賣(mài)掉華夏未來(lái)的罪人！”

“就因為山嵐先生說(shuō)出了這個(gè)大實(shí)話(huà)，所以才遭到了這極端的打壓和封殺，以至于被逼出走，漂泊他鄉！這群出賣(mài)國家利益，肥私利己的社會(huì )蛀蟲(chóng)，我堂堂華夏竟然都被這群人把持了嗎？一個(gè)十幾歲的女娃娃看出了真正的利益糾葛，寫(xiě)出了很多人看得到不敢說(shuō)的話(huà)，這便是她的罪了，因為憂(yōu)國憂(yōu)民是錯，劍指jian人是錯，明晃晃說(shuō)出來(lái)更是錯！”

點(diǎn)墨流火在上發(fā)表文章說(shuō)。

“一部寫(xiě)盡多少辛酸苦楚，難道宋國覆滅的教訓還沒(méi)有看夠嗎？為什么歷史總是一遍遍重演？也許是因為華夏人早就被打斷了傲骨，早就成了封建帝國統治下失去骨氣的一群奴隸！早已經(jīng)忘了寧死不屈的傲骨和勇氣。反正總有人要當皇帝，東瀛人的天下和漢人的天下又有什么區別？東瀛人跟滿(mǎn)族人沒(méi)區別，反正他們占了華夏后，老百姓也照常過(guò)日子，沒(méi)什么不一樣。所以無(wú)論如何都是當狗，當誰(shuí)的狗都一樣了嗎？”

點(diǎn)墨流火是個(gè)比較沖的性子，文章寫(xiě)得非常激烈，另一方面就有技巧的多了。

作為雪后山嵐的東家，面對如此多的風(fēng)評，也知道這是一個(gè)機會(huì )，他們要抓住這個(gè)機會(huì )，一鼓作氣解除對雪后山嵐的抨擊。

于是，文學(xué)報這天報紙全部的版面都只刊登了一個(gè)內容——。

他們截取了中的很多章節，全都是雪蘭對于東瀛的評價(jià)。

這部本來(lái)就是雪蘭為了應對侵略戰爭特意書(shū)寫(xiě)的故事，在這部中，她側重介紹了東瀛人的性格，東瀛這個(gè)國家的特征，東瀛的現狀，以及包裹在層層謊言下的，東瀛的野心。

在民國時(shí)代，華夏人在面對東瀛人的時(shí)候，不免有種自卑和崇拜的情節在里面，因為同是亞洲人，一衣帶水的鄰邦，他們那樣一個(gè)多火山地震，土地貧瘠的島國，竟然能超越地大物博人口眾多的華夏，率先成為可以與西方國家抗衡的國家，還在幾次戰役中打得華夏抬不起頭來(lái)。而華夏自古以來(lái)都有一種崇拜強者的情節，所以會(huì )崇拜東瀛也可以理解。但除此之外，華夏人對東瀛的理解就維持在表面了。

而后世人可以從更深層次去了解東瀛這個(gè)國家，去了解他們的思想。后世的東瀛普遍認為，當時(shí)全亞洲都那么弱，都在被西方殖民，只有東瀛最強大，所以它一個(gè)國家肩挑起了振興亞洲的責任，不認為那是侵略戰爭，而是把亞洲從西方的殖民主義里拯救出來(lái)的一場(chǎng)神圣之戰。它給這場(chǎng)波及半個(gè)亞洲的戰爭找到了所謂的內在合理性，但其實(shí)這根本是一種詭辯，可是在當時(shí)卻說(shuō)的那么義正言辭，欺騙了無(wú)數東瀛百姓，讓他們相信了這是一場(chǎng)正義之戰。

而且東瀛這個(gè)國家它有一種‘恥’文化，就是只要不強迫它，它就硬扛著(zhù)不承認做錯了。

而東瀛人的個(gè)性就更極端了，他們認為幻滅是一個(gè)很美的過(guò)程，這也就可以理解他們?yōu)槭裁聪矚g櫻花，喜歡武士道精神了，因為他們把這個(gè)當做一種美學(xué)，比如一個(gè)工程師要做出最美麗，最漂亮的飛機來(lái)，但卻是拿來(lái)去死。在東瀛的很多文學(xué)作品里，都可以發(fā)現一個(gè)現象，他們竟然把死亡描寫(xiě)成一個(gè)很美麗的過(guò)程，甚至連戰爭都被描述的很悲壯，很美，所謂只追求那幻滅的一刻。這樣聽(tīng)上去仿佛是很觸動(dòng)人心，但仔細想想，這很悲觀(guān)，很絕望，很變態(tài)。

這是另外一種意義上的喜歡走極端，有一段時(shí)間，華夏人特別崇拜東瀛人，認為他們非常嚴謹，無(wú)論生活還是工作，都很精致，做一件事情一定要追求完美，追求到極致，會(huì )因為一個(gè)螺絲的位置不對，而重新設計心神戰斗機。哪怕自殺，也要把鞋子擺放得整整齊齊再死。這些贊揚東瀛人嚴謹的話(huà)一開(kāi)始還可以?；Ｈ?，但仔細斟酌斟酌，一個(gè)螺絲的位置不對，如果不影響大局的話(huà)，你換個(gè)地方開(kāi)孔就可以了，為什么要直接推翻了，重新設計呢？

似乎做什么都很喜歡追求極端，倒也不能說(shuō)他們做錯了，因為中庸也不一定就是對的。

這部當時(shí)為什么引起了東瀛人那么大的反彈，甚至用來(lái)威脅華夏人，說(shuō)他們很失望，因為華夏人居然是這么看他們的。

其實(shí)也可以理解為，雪蘭把他們民族中的性格特征揭露了個(gè)徹底，